与 «滓尘»相关的中文书籍
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滓尘的用法。与
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以朱正紫間故,以赤表無雜之光,以譬智也。南山注經音云:西方無木枕,皆以赤皮內綿毛爲枕;赤而且光,內枕也。」 0 擯落:義爲排斥、不取。謝靈運〈曇法師諫〉:「慨然有擯落榮華,兼濟物我之志。」塵滓:意指世俗之污穢。《顏氏家訓.勉學〉:「其餘桎桔塵滓之中。
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui,
1997
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校编全唐诗 - 第 2 卷 - 第 2495 页
无由见成岳,聊喜识专高高映碧渠。陶潜虽好事,观海只披泛池舟芬芳皆绝世。只可弄潺湲,焉能济大风散碧潭烟。未得同鱼子,菱軟共扣无轻舴艋舟,始自鸱夷子。双阙挂朝衣,五湖极烟水。时游杏坛下,乍人湘川里。永日耿濯缕,超然谢尘滓 6 。二猿钓濑水涟漪, ...
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Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo,
1635
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四端与七情: 关于道德情感的比较哲学探讨 - 第 348 页
譬如清净之器储水,无一点尘滓,故其动也,水之本清者倾泻而出, ^流行者皆清水也。贤者则气质虽清粹,未免有少许浊驳杂之故,必资进^修之功,然后能复其本然之性。其发也,有直遂其本然之性,而不为形^ ;气所渰者;有虽发于性,而形气用事者。形气虽用事, ...
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四端與七情: 關於道德情感的比較哲學探討 - 第 472 页
而未免有少許塵滓在裡,必加澄淨之功,然後水得其本然之清。故其動也,或有清 7 乂傾出,塵滓未動者:或有清 7 乂雖出,而塵滓已動者,必止其塵滓,使不混淆,然後 7 么之流行者,乃得其清也。不肖者,氣質多濁少清,多駁少粹,性既汩其本然,而又無進修之功。
色、聲、香、味、觸、法,這叫「六塵」,眼看色、耳間聲、鼻嗅香、舌嚐味、身感觸、意對法塵。什麼是「法塵」?就是前五塵謝落在心中的影子。希望你們把大殿內外看得清清楚楚,目不暫捨地看:內裡頭的萬佛燈海,中間的釋迦牟尼世尊、後面的西方三聖 o 回去 ...
昔闻投逸海岸® ,今见解兰缚尘缨®。于是南岳献嘲,北垄腾笑,列壑争讥,攒峰楝消®。慨游子之我欺,悲无人以赴吊®。故其林惭无尽.碉愧不歇,秋桂遗风,春萝罢月® ,骋西山之逸议® ,驰东皋之素谒®。今又促装下邑叹浪拽上京® ,虽情投于魏阙® ,或假步子山 ...
古注謂常目在之。朱熹以自明。惟陛下以克之一字自勉,而毋自謂不能。則堯帝文王可及矣。《太霧。雲霧開,則天日自明。明德如明鏡止水,物欲如塵滓。塵滓去,則水鏡不能爲者。然其用功之要,專在屛去物欲。蓋明德如靑天白日,物欲如雲陛下躬棄聖哲之資, ...
... 大命韩唾崖白钜硅去乙本表也如名承* L 登友苔搓掌·蕾雾之积至焉早乡霞投叶国孝乞之呈·兹月久於大有磊印竿辞恭堡荐音沉大旋合有掏磊全农复滁毛品乏"世天栗锌乃碗叁千摸渍套确上徒攻劳主葬针钙办嗣拈碧岂玻下多有砧兵告裤 4b 滓尘璃有针。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷七一七七真德秀四三二八〇水,物欲如塵滓,塵滓去則水鏡自明。惟陛下以克之一字自勉,而毋自謂不能,則堯帝、文王可全宋文卷七一七七用功之要,專在屏去物欲。蓋明德如青天白日,物欲如雲霧,雲霧開則 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006