与 «自克»相关的中文书籍
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自克的用法。与
自克相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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大體言之,《後漢書》及《北史》中言及「克己」者,如「夙夜克己,憂心京京」,「克己引愆」,「卑身克己」等等,類「皆深自貶抑之義。 ... 他認為《左傳》生動地描述楚靈王「不能自克」,「不能自克」就明明是「克己」的「對解」,所以「克」字一定非是「約也、抑也」不可,決不能 ...
克威捷行曰魏。有威而敏行。克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。教誨不倦曰長。以道教之。肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。疏遠繼位曰紹。非其弟過得之。好廉自克曰節。自勝其情欲。好更改舊曰易。變故改常。愛民在刑曰克。道之以政,齊之以法。除殘去虐曰 ...
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克萊恩與台灣: 反共理想與理性之衝突和妥協 - 第 287 页
... 會上絕對是功不可沒。第三節從海洋同盟到大戰略台灣是克萊恩戰略思想與反共信仰的貫徹之地。而克萊恩以台灣為核心論述,凸顯台灣在全球的戰略價值的反共實驗計畫,自克萊恩五八年來台起,就開始配合國際情勢的發展,不斷的實踐與修正,其志願 ...
... 豆{各當以剛柔勝孔木性乃能成企也據朴意苤肓滯溺之人易至優柔故須'〝.〝刪 _ `剛'喇啡`啡毗皿〝毗〝 _ 爽」之人易籮刷斷故須以柔自克但上文鄭注囚剛克柔克主『 _ 〔"`"p 治人社乃以為自克既與鄭違且鄭以剛克柔克篇削而能柔柔而能剛是 Q ‵ .ll.
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
迈锡尼文明迈锡尼人与克里特的米诺斯人不属于同一民族,其语言属印欧语系,是从欧洲内陆由北而南进入希腊的。可以说 ... 在构筑这类复杂的陵墓时,通常都需要较高的石砌工程技术,其形制虽然源自克里特,但在迈锡尼却规模益趋宏大。在充分吸收克里 ...
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 80 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 二三七 0 「本」原作「中」,據^改。工毒反。【吭】「王歸自克夏」〇正義曰:湯之伐大也。以天命大義告萬方之衆人。〇誕音但。告,王歸自克夏,至于亳,誕告萬方。誕,此至亳乃作,故次^之下。大義誥示天下 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
朱僧勇、胡辛生拔劍而退,曰:「欲退自退,下官當前向取死。 ... 魏奚康生馳遣楊大眼謂中山王英曰:「梁人自克梁城已後,久不進軍, ... 張惠紹號令嚴明,所至獨克,軍于下邳,下邳人多欲降者,惠紹諭之曰:「我若得城,諸卿皆是國人,若不能克,徒使諸卿失鄉里, ...
克信近牀,克忠泣道:「我不濟事矣,汝好生讀書,要發科第,莫負我叮嚀。寡嫂貞潔,又在少年,幸善待之。」語罷,遂氣絕。克信哀痛弗勝,執喪禮一毫無缺,殯葬俱各盡道。事奉寡嫂十分恭敬。自克忠死後,長幼共憐憫之。七七追薦,請僧道做功果。淑貞哀號極苦,湯水 ...
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
富为之言,克用不应。每籍镇缺,议不及罕之,罕之甚郁郁。寓恐其有它志要克用日: “吾于罕之岂爱一镇,但罕之,鹰也,饥则为用,饱则背及志勤薨,旬日无帅.罕之擅引泽州兵夜入避州,据之,以状自克用。日: “薛铁山死,州民无主,虑不暹者为变,故罕之专命镇抚, ...
