与 «自颐»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
自颐的用法。与
自颐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《序卦傳》曰:「物畜然後可養,故受之以頤,頤,養也。」「觀頤」則思所養,思所養則知節,嗜欲可省,廉恥可立,心志可寧,養生養德在其中矣,故「貞吉」。大抵養道主靜,天地萬物皆上動下止,惟頤下動上止,靜以制動,止以忍貪,「觀頤」之義也。身之有頤,本以為養,頤中虛, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 174 页
二二颐垂(震下艮上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:顾,口旁也。口食物以自养,故取养义为卦。上下二阳,内含四阴,外实内虚,上止下动,故名为颐。颐:员吉,观颐,自求口实。颐,卦名。“颐” ,养也。震下艮上,象口中含有营养之物。下动上止,咀囉之象。坚守颐养 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
徐芹庭 頤 0 貞吉。觀頤。自求口食。付今註] 0 頤;卦名。本口旁之稱,引申為「羞」的意思。本卦上下二陽,內含四陰,外寅內虛,上止而下動,有頤的象徵。序卦曰:「物畜然後可養,故受之以頤。」[今計]頤卦有養正就吉利的象徵。觀所以羞物的道理,並自求他口中自 ...
枉使心機休計較,兒孫自有兒孫福。又何須採藥上蓬萊,但寡慾。安居詠居之平安是為福,萬事分定要知足。粗衣豐襪山水間,放浪形骸無拘束。好展卷,愛神竹,花木數枝喜清目。滌煩襟,遠塵俗,靜裡細想下指熟。渴烹茶,飢煮粥,水淡交遊論心腹。中則正,滿則覆, ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 238 页
〈彖〉曰:「頤,貞吉」,養正則吉也。「觀頤」,觀其所養也;「自求口實」,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉!〈象〉曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。(卦符):( )下卦為( )震,上卦為( )艮。(〈卦辭〉):( )頤:守持正固可獲吉祥;觀察頤養的情事, ...
卦頤卦釋義〈頤〉卦卦辭:「貞吉,觀頤,自求口實。」,〈頤〉卦強調頤養過程中需遵守正道,「貞吉」即指養正吉,觀(ㄍㄨㄢ ˋ)無論養身、養心、養德、養賢及養萬民,均須堅守正道。〈頤〉卦有三個重點:陽養陰、上養下、自養才能養人。「觀頤」是以無分別心來觀察 ...
颐,能养人,故“贞吉”。“观颐”,即观其所养人之道正不正。本卦大象为离,离为目,为光明,为观(观象失传)。“自求口实”,“实”为食物。为自求养于阳之实。所以“自求”,震不求艮,艮不求震,自求同体之阳,故为“自求”。震为口,坤为物,故曰“口实”。“自求口实”,意指口含 ...
观颐,自求口实。彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!象曰:山下有雷,颐 ... 观看这一卦象,就知道人要自求口中食物,以利于养生,这就是卦辞所说的“观颐自求口实”。从这最原始的 ...
甘頤道:「芳卿所言皆是矣。但人之才美,必賴人稱揚,方足聳聽。若待自家賣弄,相遇有限,能賣弄得幾何?」黎青道:「這又不然。無才美之人,言於壓眾,貌不驚人,見不得正人君子,故要人稱揚。或遇聾聵之人,不辨黑白,故要人稱揚。若郎君,貌不減於河陽之花,才可 ...
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頤道堂文鈔 - 第 2 卷 - 第 10 页
... 匕日以土佔榷茄妹剖左言桿毯不丈思世|.....|||..|一" F 蘊理炒二首:世英希多言;弗即上自頤使考寸青誰地其三能處陋三向殷者" ;狂殷揭下葆英力戶寮材為,焚相壬共之望才枋鄉講月旨與學皂之之牙:敲舍斤巨詩橫父口番街 fk 三說榔二卜禮比斐樂亦木才.
