与 «祖奠»相关的中文书籍
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祖奠的用法。与
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引古本作「且服遇也」,足利本無「也」「也」字。^出「且服也」,云:「本或作且服「且服」,閩、監、毛本、嘉靖本同,岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時,故謂之「既主人乃徹去遣奠,還設祖奠,似若不爲遣 ...
王夢鷗 禮記《「註今譯墓,所以即遠也 G 。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰二四「多矣乎,予出祖者。」久寸註] 0 負夏,地名,在衛國。 0 祖,古人送別,臨行飲酒曰「祖」。孝于事死如事生,所以在遷框朝祖廟之後,設「祖」奠以餞之,然後就墓而葬。皂填池,填,鄭玄說 ...
云「是之爲之奠也」者,奠本爲柩設,其柩未安,不得設奠。今來,則此要節而踊,一與遷祖奠同。云「車已祖,可以要節而踊」者,祖奠既與遷祖奠同車西,又 0 皆從車而踊」。〇注「車巳」至「祖奠」。〇釋曰:云「主人祖,可以爲之奠也,是之謂祖奠。【疏】「布席」至「而便。
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 43 页
引古本作「且服遇也」,足利本無「也」「也」字。^出「且服也」,云:「本或作且服「且服」,閩、監、毛本、嘉靖本同,岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時,故謂之「既主人乃徹去遣奠,還設祖奠,似若不爲遣 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 120 页
云祖謂移柩車去栽處者,解正祖之名也。^、^皆云:曾子雖今日來弔,遥&正當設遣奠時來,主人乃徹去遣奠,還設祖奠。似若不爲遣奠,然經云主人既祖,祖之明日既徹祖奠也。祖,始也,謂將行之始也。云「奠徹謂徹遣奠設祖奠」者,按& ;祖之明旦,撒祖奠,設遣奠。
奠彻谓彻遣奠,设祖奠。〇填池依注音奠彻,卢、王并如字。处,昌虑反,下同。遣奠,弃战反,本或作"迁奠" ,非。推柩而反之,反于载处,荣曾子吊,欲更始。〇推,昌隹反,又吐回反。柩,其久反。降妇人而后行卞 I 。礼,既祖而妇人降,今反柩,妇人辟之,复升堂矣。
而設朝祖奠、祖奠,只稱"乃奠如初" ;徹夕奠只稱"卒徹" ;徹祖奠只稱"徹者入,丈夫踊;設於序西南,婦人踊" ;均是省文。大遣奠之徹,稱"徹者入踊如初; ... ...徹者出,踊如初" ,與祖奠之徹略同,也是省文。(乙)設奠與徹奠都由祝與執事者數人來執行的,如小歉奠"乃奠 ...
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十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 837 页
鱼、腊用 1 和殡奠时一样,鲜兽用法和腊一样,腊和鲜兽均用兔。东方^撰:四豆,脾析、蜱醢、葵菹、赢醢;四笾,枣、糢、栗、脯。醴、酒。馔:陈列的用作奠物的食品。此馔设位与大敛奠、祖奠同在东堂下。脾( ^ )析;牛羊的胃,又称百叶。贾公彦疏以为这里是羊百叶 ...
若然,則鄭說改「填池」為「奠徹」,未必全然不可成立,問題或只在「徹遣奠,設祖奠」偶有差失?按《儀禮,士喪》儀節繁重,於復、始死、赴(即 3 卜)、沐浴飯含、襲、小斂、大斂而殯之後,直至葬前二日既夕,乃請啟期。葬前一日之听啟殯,繼而遷柩朝於祖廟,「正柩于兩 ...
奠) ,九是祖奠(板車啟行以後所設之奠。此「祖」是開始上路之意) ,十是大遣奠(又叫葬奠,是與靈框作最後告別之奠)。上述十奠,根據其進獻酒食的豐盛程度,分為小奠和殷奠兩類。始死之奠與朝夕奠是小奠,其供品只有脂醯酬體酒而已;其餘八奠是殷奠。殷者 ...
