与 «钻燧改火»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
钻燧改火的用法。与
钻燧改火相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
鑽燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻,衣夫錦,於女安乎。曰:安。女安,則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安則為之。宰我出。子曰:予之不仁也。子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其 ...
2
民族考古硏究論文集: 庆祝中山大学建校六十周年, 1924-1984 - 第 30 页
升,钻燧改火,期可已矣! "。其次,才数到《韩非子.五囊》"钻燧取火,以化腥臊。"或《'礼.含文嘉》"燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无腹疾,有异于禽兽。^阎文将"钻"字解释为, "钻训港,賺又训镞。由此,钻是一种尖锐器。杜预《左传》注把它叫做火钻,或火铁。〃这里 ...
中山大学(Canton, China). 人类学系, 1984
旧谷既没,新谷既升,钻燧改火1,期2可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨3不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也 ...
4
神灵与祭祀: 中国传统宗敎综论 - 第 391 页
于旧水鬼作祟,所以浚井改水必须有一定的巫术活动,下井者出井后还必须施以解祟的巫术。《春秋繁露〉所述的夏雩浚井求雨,则转化为一种厌胜术。改火之俗由于火神崇拜所致。古人的火源由钻燧取得,但钻燧毕竟是十分麻烦的事,所以日常用火靠炭灰 ...
《論語,陽貨》稱爲「鑽燧改火」。 0 杼井:即淘井。丁士涵云:杼,當爲「抒」,《說文》:「竈/ 0 鑽燧易火:用燧石鑽木取火,因四季不同而所用木材也不同,稱爲「鑽燧易火」, 0 萩(秋)室:焚萩熏烤房間。萩,一種蒿類植物。漢:古代的「然」字,燃燒。造:古通【注釋】 0 4 虫、么^ ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
6
岁时民俗与古小说研究/学者文丛 - 第 55 页
武帝初置别火,说明所谓改火古礼早不通行。随后,宣帝时丙吉又奏请于元康五年(前 60 夏至"更水火" ^ ,说明武帝的改火也未得到连续实施。虽然东汉有冬至日"钻燧改火"之礼,但别火之官在光武时已废^。南北朝至隋初,似乎都未彻底实行改火。《隋书 ...
7
中国食文化学术研讨会论文集 - 第 175 页
清王三聘《古今事物考》: "古史考曰:古初之人,未有火化,后世圣人钻燧出火,教人熟食。离氏小史曰:燧人氏时茹生,人多病,乃钻燧改火,化生为熟。"在上叙的史料中,有"易火"和"改火" ,又有"钻燧"之名。"钻燧"是先秦古人发明的取火方法。"燧"是取火工具,有金 ...
1 ',《论语,阳货》: "旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可而已矣。"何宴《集解》: "马曰: '《周书,月令》有更火之文:春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞榷之火,冬取槐植之火。^一年之中,钻火各异木,故曰改火也。"按郑注弓 I 《鄹子》即邹衍 1 ,与马融 ...
居延简载元康五年丙吉奏曰"先夏至一日,以阴隧取火" ,阴作险,劳误释为除。不知何故作险燧,或抄写笔误。"出火椎钻"即木燧、钻燧。《论语,阳货篇》曰"钻燧改火"正义云"钻木出火谓之燧" ;《续汉书,礼仪志》曰"冬至钻燧改火" ; 0 隋书,王劭传》曰"劭以古有钻燧 ...
第二個論証:「舊穀既沒,新穀既升,鑽燧改火,期可已矣。」認為舊穀沒,新穀升,鑽燧改火,又是新的一年,按照自然律則,一年更換週期,這是按照自然週期的論據來說的。孔子並不接受宰我上述二個論証,他問的是「於汝安乎?」,並說:「子生三年,然後免於父母之懷 ...
