与 «罪苦»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
罪苦的用法。与
罪苦相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
我」是他自己的原罪貪嗔由無明,貪嗔若就是讓我們產生煩惱的罪,那無明便是罪根。 ... 罪苦的事件與感受就在被妄認的無常之生滅相中發現,但實則這些罪苦其性於無常動行的虛通不住於任何一法位中本來空寂,人人只要確知所謂無常即本滅,縱現生滅亦 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
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華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索: - 第 115 页
道教的齋日,從此官方化為民間的年例性節日,故民間在傳承節俗中也傳承凶死為罪愆的罪觀,三個地方所保存的就是解除罪苦的解罪傳統。儀式結構的核心都有一定的教義,經誦常用的三經、三懺有《三官經》配合《三元懺》,並有《度人經》與滅罪的《水懺》之 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 673 页
亦復如是無有住處,以善方便,故得可見;以可見故,得阿褥多羅二一藐二一菩提。一闡捉輩不見佛性,云何能遮三惡道罪?苦男子@右一闡捉信有佛性,當知足人不至三惡,足亦不名一闡捉也;以不自信有佛性故即墮三惡,墮三惡故,名一闡捉。」「苦 ...
廣度罪輩。吾復何慮。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊慇懃讚歎 ... 若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願。早成佛者。即一切智成就如來是。
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顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 80 页
人不能活出自己所相信的價值,就有痛苦,我稱之為「罪苦」。保羅把這種掙扎描述得非常透徹。他的話,成了千古傳誦的名句:「我也知道,在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(〈羅馬書〉7:18)「我真是苦啊,誰能救 ...
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F0088 佛說灌頂章句拔除過罪生死得度經 (1卷)
佛說灌頂章句拔除過罪生死得度經聞如是一時佛遊維耶離音樂樹下與八千比丘眾菩薩三万六千人俱國王大臣人民及諸天龍八 ... 佛告文殊師利善哉善哉汝慈无量愍念罪苦一切眾生問此往昔諸佛名字及國土清淨莊嚴之事利益一切无量眾生度諸危厄令得 ...
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高尚的罪: 直面我们纵容的罪 - 第 118 页
轻者言之,愤怒是罪(真正的义怒是罕有的例外),重者言之,愤怒引向更大的罪。在这章里,我们将要考察愤怒的长期后果;也就是我所称的“愤怒的杂草”。我精心选择“杂草”一词,因为谁都想除掉园中杂草,愤怒的杂草并非善类;更是有害。愤怒的杂草毒害我们的 ...
Jerry Bridges, Yu Yan,
2010
還退爾所劫曾修勝行。經爾所時遠離善友。還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心。還爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間斷。然後乃補爾所功德。爾時。慶喜便白佛言。是諸菩薩所起惡心生死罪苦。為要流轉經爾所時。為於中間亦得出離。是諸菩薩所退勝行。
壽年十三更落惡道。汝有何計令吾脫免。光目聞說知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母合知本罪。作何行業墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難。以是業故未合解脫。光目問言。地獄罪報其事云何。婢子答言。罪苦之事不忍 ...
洪緣音 403 地藏淨土. 過去世本生之一名號或身份:大長者子時地:師子奮迅具足萬行如來時教授老師:師子奮迅具足萬行如來學佛因緣:見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:作何行願而得此相。悲願内容:盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫, ...