与 «尊夙»相关的中文书籍
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尊夙的用法。与
尊夙相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
吾人既得入真言之门,自非过去生中,已曾亲近三宝,广植善根,不能遭此。是以本尊之归依,当随行者夙世之因缘而定。惟其与是尊夙有胜缘,斯念诵易于成就。而其过去之因缘若何,非常人所易见也。故凡入坛灌顶之际,必先投花得佛以觇其夙缘之所在,而后授 ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
中国文字硏究与应用中心 2 取〇卅^锊 4027 25 〇單父乙 1590 1 豐 0 尸夷乍作朕皇考陴尊毁霣 324 金文引得,青铜器铭文 ... 133 用乍作父〇窗咪尊弊 4850 咸 4865 134 用乍作父〇寅陴尊彝 4896 1 爻癸婦〇乍作# 3649 2 王易賜 0 甲馬宕四匹駒車 ...
华东师范大学. 中国文字硏究与应用中心,
2001
第十六尊換骨羅漢慧可尊者,姓姬氏,取名神光,事達磨得道,改名慧可。尊者未生時,其母一夕夢見異光照窗,遂感而有孕,及生,遂名曰「神光」。自幼博覽三乘遺書,以廓其胸,次又好游觀四方山水,以寬其眼界。神識邁人,一覽便能解悟,以故不侷促於儒業,酷好 ...
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典型在夙昔: 追懷中央研究院六位已故院長(上) - 第 6 页
追懷中央研究院六位已故院長(上) 陶英惠. 夢寐以求的翰林頭銜,以及很好的出路,回到紹興和上海,藉著教育工作來宣傳革命,凡是與革命有關的組織,他無不參加活動,或為主要發起人,或擔負重要責任,然後與國民革命匯合。這些國內革命伏流,不僅直接 ...
馮笑曰:「正如吾輩蓄十數婢妾,他日何害生西方登正覺耶!」其愛護之如此,然郭即代馮為司成者,亦最相善。【禪林諸名宿】竺乾一時尊夙,盡在東南,最著則為蓮池、達觀兩大宗主。然二老行徑迥異:蓮專以西方直指化誘後學,達則聰明超悟,欲以機鋒言下醒人; ...
黑摩勒道:「以前我聽先恩師說,木尊者性情孤僻,獨對小孩憐愛,弟子等五人年都不大,也許得他老人家一點指教,師叔可是此意?」曉星道:「你料得倒差不多。木尊者本是個有至性的豪傑,生平連我共只四五個知己之交。他那性情孤僻,落落寡合,原是有激而然, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 也。」爲『翦』,聲之誤。故買氏即改作「翦』。按「酋』是 0 「翦」,毛本作「踐」。阮校:「按^注云「踐』當 0 「辨」,陳本、^、^同,毛本作「辮」。 0 「鞸」,毛本誤作「之」。同,毛本作「房」。 0 「方」,唐石經、徐本、| ! ^、^、^ |、楊、敖氏俱 0 「賓」字, ,同, ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
宋 頤藏主集 明 淨戒重校. 今上皇帝降誕之日所謂前聖後聖聖德共明人王法王王道同久應千年之慶運綂萬國之歡心伏惟皇帝陛下萬嵗萬萬嵗復召眾云大殿上念佛祝延聖壽下座。上堂舉佛在之日有一女人禮佛乃於座前入定佛遂勑文殊出之文殊入百千金剛 ...
兵心一片. “追不上就是追上,追上就是追不上,灵台非镜,菩提非树,原本无物,何来尘埃,师妹你太着相了。”冥佛向观自在永生菩萨道。听了冥佛的话后,观自在永生菩萨感觉自己如醍醐灌顶般,立时头中一阵清明,原本郁结在心中的各种心结顿时被打开了。
夙好抄書。老而彌篤。雖偶見瞥觀。皆即疏記。習與性成。始終不倦。恐吾漳山川之靈秀、人物之菁華。久而就湮。爰攄懷舊之蓄念。發思古之幽情。窮搜遐討。凡古迹英躔。琳宫寅地。名宦奇節。以及前人之遗翰。近人之新藻。咸裒聚此卷。名之曰搜遗集。