与 «作景»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
作景的用法。与
作景相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 「云」,元本同,閩、監、毛本改「注」。言「甘露時降』。」「雨」,唐石經、雪聦本同。^ ^ ^ ^ 51 曰:「^ ^星』。 5 ±作「永風』。永、景聲相近。」『四氣』,此作「四時』蓋非。^引^作『景 I &、注、 5 ^卷一皆作『四氣』。唐石經上^則云「四氣和爲通正, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 八二五『在』。」據補。補,後引不奪。『在』, 8 ^作『全』,此兩引並作 0 「在宴角」原作「在婁」,按孫校:「『角」,依 8 ^校谦作「分」。 0 「一寸」,浦鏜云:「一分」誤「一寸」。按:周^正删。 0 「分」字原重,按阮校:「按下「分』字不當重。」據 0 「影」 ...
王国维说:“文学中有二元质焉:曰情,曰景。”所谓“情”指“感情”“情绪”“思想”“想法”等作者主观的内蕴实质主旨;而“景”则指由人所遇、所想、所见的“人、事、物、景”所构成的社会生活图景。意境的 ... 王夫之以为写好景语是关键:“不能作景语,又何能作情语邪?
景【姓氏来历】景姓源出于芈姓。春秋时,楚国对那些为国家做出贡献又品德高尚的宗室赐以“景”的称号。因在古文里“景”含有令人尊敬仰慕之意。为此,原来曾是相国的翠、理、阳、台等人被称作景翠、景鲤、景阳、景台。这些人的后代为记住先辈酌功劳就以 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
[辨析]楷书旧字形,彦从文,作彦。节 2llc 创古开 0 颜色。各种颜本之》/色: ... Q 不真切的印象:一一绰绰( ch 咱)。[辨析卫影本作景,从日京声。(集韵·梗韵汕"景(刃 ng )。物之阴影也。葛洪始作影。" "影印"本作"景印"。现在。"景" "影"有别。
等到商鞅離去後,孝公立刻召見景監,責備他說:「你推薦這個是怎麼樣的人才呀工一副書呆子的模樣,根本不能用。 ... 商鞅到了秦孝公當時的京都雍城後,立刻投入孝公寵臣景監的門下作食客 o 景監是位名字叫作景的太監,由於好客而爽朗,因此深得人心, ...
其君離,上怨其下,然後伐虫、一厂、 X /几力、一 45x^0 、一厂、 X 0 11 丫力、一 4*X10 ^0 0:一'厂乂 3 5^口廿尸、 3 厶/人之,則義厚而利多,義厚則敵寡,利多則民歡,」公日:「善 0 」遂 3?匸丫力 X 不果伐魯。【注釋】 0 「景公」句:漢墓竹簡作「景公興兵將伐魯。
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
汪国瑜. 环境由于在人的生活活动中更为频繁地不单从视感上,而且直接从触感上真实体现其存在而更具对人的影响。认识内环境,尊重内环境,美化内环境就更具现实意义。至于那些居于内外环境之间的庭院、绿化、台栏、阶径、轩廊、步桥等,我将其统称 ...
人類的思想情思都是些難以名狀的無形之物,很難直接表述,而優秀的散文往往透過情景交融,寓理於情的高超手法,使無形的思想情思轉入為鮮明的藝術形象,運用「索物以託情」的方法,讓人的情感深受感染。在中國古代散文中,往往要寫景,「不能作景語, ...
但毛尔( A.C. Moule )《景教在中国》( Nestorians inChina ,第 5 页)则批评他,说他译本有遗漏与含糊之处,也有不少新奇可喜之 ... 景教碑文之写真版,第二册 1897 ,可作景教碑史读,第三册 1902 ,法译景教碑及其注释,此书可称资料最丰富之作,立场、观点则 ...
