«आभोग» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
आभोग শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
आभोग শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Mahākavi Gaṅgādāsa, vyaktitva evaṃ kr̥titva - Page 92
प्रत्येक ऐसे प्रबन्ध के पांच अंग हुआ करते हैं जिन्हें क्रमश: उद-ग्रह, मेलापक, भाव, अंतरा और आभोग नाम दिये जाते थे : इनमें उद-ग्रह सबसे पहले आता था और उसके अनन्तर मेलापक का स्थानहोता ...
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Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
बम टीका १५ (१ ) विदेहदेव और प्रकृतिलय के विषय में १/१९ में सूत की टिप्पणी देखिए है व्य-र १५ (२) प्रसंख्यान--विवेकसाक्षात्कार है अनाज-पूर्णरूप से विषय में चित का रहता आभोग है है समाधि ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
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Maharaṣi-Patañjalimunipraṇītaṃ Pātañjalayogadarśanam: ...
कहने का अभिप्राय यह है कि इस समाधि में यद्यपि स्कूल आब का प्राधान्य रहता है, फिर भी विचार, आनन्द तथा अस्मिता के आभोग भी गोणरूप से बने रहते हैं : क्योंकि दधुलध्येयविषय' कार्य है ...
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Vaiṣṇava-saṅgītaśāstra: Rāgaratnākara ; Gītacandrodaya ; ...
कालो | "क/वत-पराये अन्तेतेनोजाभोगर्व निरूपये धीई २हुहुश्ह || अनुवाद-प्रवन्ध के लक्षणी का इस प्रकार निरूपण किया गया है है उहकाहा एव और आभोग-स्-ये तीन धातु हैं | गीत का प्रथम पाद ...
Naraharicakrabarttī, Bipin Singh, Gajānana Rānaḍe Śāstrī, 1982
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Svāmī Haridāsa, vāṇī evaṃ saṅgīta - Page 111
स्वामी हरिदासजी के भव्यपबों में उप., नवल, आभोगादि धातु पं० भावभट्ट के अनुसार-धुने" में कयाह, यब, आभोग यह तीन धातु (अंग) आवश्यक हैं । पं० भातखण्डेजी के मतानुसार ऋ-पद में स्थाई, ...
Alakanandā Palanīṭakara, 1994
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Vaiṣṇva-saṅgītaśāstra - Volume 1
( यत्रब कहिनाम स्थात् स आभोग इति अमृत: ) 11 ७८ 1: संगीतदागोदर में कहा गया है-पहले उछाह गाकर फिर भ्रद्धवगान करना, उसके बाद अन्तरा, फिर हुधिध, फिर आभोग और बाद में धुवक । उछाह की ...
Naraharicakrabarttī, Vipina Siṁha (Guru.), 1982
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Bombay Government Gazette - Part 11
ऐसी अधिवासित दृमेयों के बारे में दखलकारी अधिकार . जिन को . धारा ५ लागु नहीं होती है - (३) स्थायी आओगी, या यथास्थिति आभोग] उप-धारा (रा के अधीन उसके अपने द्वारा देय दखलकारी मुर/य ...
Bombay (India : State), 1960
अंतरे को धातु के, जो आभोग के रूप में जाना जाता है, समान माना जा सकता है : जहाँ तक बद का प्रश्न है, उसमें स्थायी, अंतरा, संचारी और आभोगरहते है ' संचारी और आभोग को एक इकाई माना जा ...
Lakshmīnārāyaṇa Garga, 1978
प्रबन्धन में खुब (अविल-वापी) होने के कारण अव' की अन्वर्थता है, प्रबन्ध में पूर्णता का कारण होने के कारण आभोग का नाम 'आभोग' है ।।५-६।। कुछ लोगों के अनुसार लुव की पाँरिसमाप्ति या ...
Pārśvadeva, Br̥haspati (Ācārya), 1977
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Nāgapurī gītoṃ kī chanda-racanā: eka sāṃskr̥tika adhyayana
नागपुरी छाब्दों की कडियों में दो से लेकर दस चरक तक होते हैं । कडी के अन्त में पूर्ण यति आती है । अर-मद्य में कवि का नामोल्लेख आभोग कहलाता है । भणिता इसी का नामांतर है । नागपुरी ...
«आभोग» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
आभोग শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
आभोग শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
एकाग्र मन ही आनंद प्राप्ति का पथ
चौथा स्तर कुशाग्र बुद्धि का स्तर है, जहां सभी लक्ष्य, समस्त पदार्थ जगत, सभी आभोग एक बिन्दु में समाहित हो जाते हैं, अर्थात् मन बिन्दुभूत हो जाता है, एकाग्र हो जाता है। इसका अर्थ यह हुआ कि बिन्दुभूत मन ही आनंद प्राप्ति का पथ है। प्रस्तुति: ... «Live हिन्दुस्तान, আগস্ট 15»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
