হিন্দিএ आभ्यंतर এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «आभ्यंतर» এর
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হিন্দিএর অভিধানে आभ्यंतर এর সংজ্ঞা
অভ্যন্তরীণ ভি-0 [নং 0 Amyantr] অভ্যন্তরীণ। কবিতা কবিতা অভ্যন্তরীণ আত্মপ্রদর্শন আত্মা বা আত্মা হয়। -আরস 0 পি 105 Yu0-indoctrination = অভ্যন্তরীণ দোয়া এই উপাসনা ছয় ধরনের - (1) Atonimo, (2) Vyavavatya, (3) স্বাস্থ্য, (4) বিনয়, (5) ডেরিভেটিভ এবং (6) শুভ মনোযোগ। आभ्यंतर वि० [सं० आम्यंतर]
भीतरी । अंतर का उ०—काव्य का
आभ्यंतर स्बरुप या आत्मा भाव या रस है । -रस० पृ० १०५ ।
यौ०—आभ्यंतर तप=भीतरी तपस्या । यह तपस्या छह प्रकार की हीती है—(१) प्रायश्चित्त, (२) वैयावृत्ति , (३) स्वाध्याय,
(४) विनय, (५) व्युत्सर्ग और (६) शुभ ध्यान ।
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«आभ्यंतर» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
आभ्यंतर শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
आभ्यंतर শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
आचार्य रघुवीर: Acharya Raghuveer
दो और भी सीमा-रेखाएँ थीं, जो इस सम्मेलन में निश्चित की गई थीं। पहली चीन एवं आभयंतर भोट की सीमा और दूसरी आभ्यंतर और बाहय भोट सीमा। चीनी शासन को चीन और आभ्यंतर भोट की सीमा ...
2
Catushṭayetara chāyāvādī kavi aura unkā kāvya
प्रसाद जी ने स्वयं इस सम्बन्ध में लिखा है-'सूक्ष्म आभ्यंतर भावों के लिये व्यवहार में प्रचलित पद-योजना असफल रही । उनके लिए नवीन शैली, नया वाक्य-विन्यास आवश्यक था । हिन्दी में ...
3
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 470
और किस कारण शरीर से उत्क्रमण करता है और किस तरह बाह्य एवं आभ्यंतर शरीर को धारण करता है ? ” ( 3 . 1 ) भाष्य में शंकर कहते हैं - “ किस प्रकार अध्यात्म ( देहेन्द्रियादि ) को ( धारण करता है ) ?
युंग के दृष्टिकोण से वह शक्ति जो धामिक क्रियाओं का स्तम्भ है आभ्यंतर से उठती है; इसका प्रेरक बाह्य वस्तु नहीं होता । मनुष्य से परे कोई दैवी सत्ता नहीं होती । दैवी सत्ताएँ ...
5
Ādarśa bhāshā-vijn̄āna-tatva
पाँचवा श्रध्याय-भाषा की परिवर्तनशीलता' ६ २-७३ भाषा परिवर्तन के मूल कारण, भाषा परिवर्तन के रूप (साहित्यिक, लोकिक) भाषा-परिवर्तन के कारणों का विभाजन (आभ्यंतर वर्ग, वाह्य वर्ग) ...
Badrī Viśāla Vidyārthī, 1962
6
The Atharvavediya Pancha-patalika: throwing light on the ...
7
The Kirātārjunīyam of Bhāravi: Cantos I-III - Page 79
शान्ति की नीति से आभ्यंतर शत्रुओं को जीत कर मुनि-जन सिद्धि को प्राप्त किया करते हैं, राजा शान्ति से राज्य नहीं पाया। करते ! 42. Give up, therefore, OKing, this quietude (of your mind i. e. policy of ...
8
Sandigdha dravyoṃ kā vaijñānika adhyayana: pāshāṇabheda ke ...
वृक्क की आभ्यंतर रचनाओं में वृक्कवस्तु, वृक्कद्वार, वृक्कालिन्द एवं वृक्ककोण है। वृक्कवस्तु के दो भाग होते हैं– (अ) वहिर्वस्तु (Cortical matter) यह वृक्क की वाह्य परिधि भाग को बनाती ...
नोट:-क्षार क्रिया का तभी प्रयोग करें जबकि पहले इस सम्बन्ध में क्रियात्मक ज्ञान प्राप्त किया गया हो | आभ्यंतर औषधि चिकित्साः–जिमीकंद पर कपड़मिट्टी लगा दें। तथा पुटपाक विधि ...
Jagadīśa Prasāda Śarmā, 1997
5 «आभ्यंतर» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
आभ्यंतर শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
आभ्यंतर শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
जान लीजिए लक्ष्मीजी के दो स्वरूपों श्रीदेवी व …
महर्षि मार्कण्डेय भी महालक्ष्मी को बाह्य वस्तु न बताकर आंतरिक तत्व की संज्ञा दी हैं । मानव के आभ्यंतर में जो सार्वभौम शक्ति विद्यमान है । वही बाह्य संपत्ति का अर्जन-विसर्जन करती रहती है तभी तो महालक्ष्मी कमल पर आसीन हैं । कमल विवेक ... «पंजाब केसरी, ফেব. 15»
गंजापन के सरल उपचार
... अधिक मानसिक परिश्रम, अधिक गरम भोजन, सिर में बढ़ती गर्मी, भोजन में विटामिंस मिनिरल्स, रेशा एवं आभ्यंतर रस हार्मोन्स की कमी, लगातार सिर दर्द रहने से रक्त संचार में कमी, भोजन का सही ढंग से न पचना, सिर के स्नायुओं में प्राण प्रवाह की कमी. «Pressnote.in, ফেব. 15»
पुस्तकायन : वैचारिक शून्यता के विरुद्ध
इस उपन्यास में अपने समय और समाज की समस्याओं के आभ्यंतर की पहचान कराने में संवादों की महत्त्वपूर्ण भूमिका है। व्यंग्य की धार पूरे उपन्यास में आदि से अंत तक प्रवहमान है। संज्ञाओं की जगह विशेषणों के प्रयोग ने व्यंग्य की धार को प्रखर और ... «Jansatta, জানুয়ারি 15»
भ्रष्टाचार से निपटने का अंतर्लोकपाल फॉर्मूला …
हमारे आभ्यंतर और बहिर्जगत में सतत एक द्वन्द्व रहता है. मुक्तिबोध कहते हैं कि हमारी चेतना इन दोनों में तालमेल बिठाती है. चचा और चम्पू में से कोई एक बाहर की दुनिया की बात करता है और दूसरा अंतर्मंथन के बाद बोलता है. बहरहाल, वर्ष सन दो हजार, ... «आज तक, আগস্ট 14»
श्री सत्यनारायण कथा की महिमा
अत: बाह्य-आभ्यंतर शुचिता बनाये रखनी चाहिए और श्रद्धा-विश्वासपूर्वक भगवान का पूजन कर उनकी मङ्गïलमयी कथा का श्रवण करना चाहिए।' सायंकाल में यह व्रत-पूजन अधिक प्रशस्त माना जाता है। श्री सत्यनारायण की कथा बताती है कि व्रत-पूजन करने में ... «Dainiktribune, জুলাই 12»
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