হিন্দিএ अपरिणामी এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «अपरिणामी» এর
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হিন্দিএর অভিধানে अपरिणामी এর সংজ্ঞা
প্রতিক্রিয়া বনাম। [আদিবাসী] 1। কার অবস্থা পরিবর্তন হয় না? ফলাফল ছাড়াই Vikar- জিরো। 2। কোন ফলাফল ছাড়াই নির্বীজিত। अपरिणामी वि० [सं० अपरिणामिन्] [वि० स्त्री० अपरिणामिनी]
१.
जिसकी दशा में परिवर्तन न हो । परिणामरहित । विकार-
शून्य । २. जिसका कुछ परिणाम न हो । निष्फल ।
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«अपरिणामी» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अपरिणामी শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अपरिणामी শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
अक्षर पुरुष सबके अन्दर रहनेवाला निष्किय और अपरिणामी आत्मा है जिससे परिणाम उत्पन्न होते हैं । क्षर पुरुष और अक्षर पुरुष क्रमश: उपनिषदों के क्षर ब्रहा और अक्षर ब्रह्म से मिलते-जुलते ...
2
Pramāṇa mīmāṃsā: svopajñavr̥tti-sahitā
उसने परस्पर भिन्न ऐसे अनन्त चेतन तत्व माने जो अनादिनिथन एवं अपरिणामी ही है । इस वाद ने जैसे यम भूत ताप-वों को अपरिणामी ही मानकर उनने उत्पन्न नष्ट होनेवाले गुण धन के अखिल की अलग ...
Hemacandra, Sukhlalji Sanghavi, Nyaya Shastri Mahendrakumāra, 1939
3
Jainadarśana meṃ niścaya aura vyavahāra naya, eka anuśīlana
कर्थचित् अपरिणामी भी हैं।२ इसे आचार्य जाय ने निम्नलिखित विवेचन में स्पष्ट किया है मथ "यदि कहा जाय कि पुदतललर्मरूप दठयऊंधि उदय में आकर जीव वने बलपूर्वक भावलयप से परिणाम देता है ...
4
Jaina darśana meṃ ātma-vicāra: tulanātmaka evaṃ ...
वेदान्त दार्शनिक आत्मा को अपरिणामी कुटस्य नित्य मानते हैं [ लेकिन कुमारिल मटूट आत्मा को जैन दार्शनिकों की तरह परिणामी ही मानते है । सार दर्शन ने आत्मा को अपरिणामी मान कर ...
5
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
अत: पुरुष-प्रकाश सदा प्रकाश है, कभी अप्रकाश (या अजब न होने से वह अपरिणामी प्रकाश है । बुद्धि न रहने पर या लीन होने पर वह प्रकाशित नहीं होती-यह भी बुद्धि का ही परिणाम है, प्रकाशक का ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
सगुण निर्मुण की ओर तथा त्रिगुण निस्तिगुण की छोर एबं अचेतन चेतन की और तथा परिणामी अपरिणामी की सोर अनिवार्यतया सड्डेत करता है । यह निस्तिगुण अपरिणामी चेतन पुरुष है ।
Chandra Dhar Sharma, 1998
एक तो यह कि इस शरीर और मन के पीछे एक स्थिर और अपरिणामी सत्ता है; और दूसरा यह कि इस जगत् में स्थिरता और नित्यता जैसा कुछ भी नही है; सब कुछ परिवर्तन ही परिवर्तन है । इस मत-वैभिव्य का ...
8
Śrī Pātañjalayogadarśanam: Vyāsabhāṣyasametam : tacca ...
( शब्दादि विषयके सदृश० ) कितु ( सदा ज्ञातत्वन् तु मनसा इति० ) अलक मनको सदा सर्वदा जान लेना यह पुरुषक विषय है, इसलिये वह स्वामी स्वरूप पुरूष अपरिणामी है, ऐसा भी विदित होता है पुर अ' ...
Patañjali, Vallabharāma Vaidyarāja, Jugatarāma Vaidya, 1982
9
Kaivalyapāda - Page 1616
चित हो विषय बनता है, अन्य निविपयक चित्त नहीं उस चित्र के पथ अर्थात् साक्षिरूप पुरुष को अपनी वित्त चित्-चूडियों" सदा ज्ञात रहती हैं, क्योंकि पुरुष अपरिणामी को यदि पुरुष को (चित्त ...
10
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 200
"सविन्दिर्थिकारत्थामानभत्गवाद" ।88 शंकर मतवादी शुद्ध चैतन्य को अनुत्पन्न होने से अपरिणामी मानते हैं । यदि अपरिणामी शब्द का अर्थ अस्तित्व का अन्त न होना है, तो यह बताया ३जा ...
Vijaya Pratāpa Siṃha, 1991
«अपरिणामी» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अपरिणामी শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अपरिणामी শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
क्या सच में भगवान हमारे मन के अंदर है, या सिर्फ …
आध्यात्मिक अर्थ है, अपरिणामी, जिसमें कोई परिवर्तन नहीं होता है। जो असत है, वह परिणामी है, यानी उसमें अवस्था बदलती है। सत एक ही है, बाकी जितनी वस्तुएं हैं, सब असत हैं। असत वस्तु का अर्थ खराब नहीं, परिवर्तनशील है। पढ़ें,द्रौपदी के बारे में यह ... «अमर उजाला, ফেব. 15»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
