«अयोध्याकांड» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
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अयोध्याकांड শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
अयोध्याकांड শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Shree Ramcharit Manas (Ayodhyakand)
... हैं है इस प्रकार अयोध्याकांड की रचना का मूल उद्देश्य नोकाडर्श एवं भक्ति के मव-कृष्ट मानदण्डी की समवेत प्रतिष्ठा करना है है अयोध्याकांड की कथावस्तु का परम्परागत आधार राम कता ...
Dr Yogendra Pratap Singh, 2007
'मानस'. का. अयोध्याकांड. रानेश्वरदयालु,. अग्रवाल । संस्कृत में एक शरीक है-कावा नय रम्य" तब रम्या शकुन्तला 1 तवाषि ऋथोंक्र: तत्र बलो-चतुष्टय-खा :: अर्थात् कम-यों में नाटक रम्य है, ...
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Tulasī sāhitya sandarbha kośa - Page 83
म्युर 3) [5 1 4] सांचेज अयोध्या कांड टीका कृष्ण चन्द्र मुदगल । 3 रा संसा दिल्ली, एस, गर्ग एण्ड कम्पनी, 1949 । 4, 434 पृ-, 19 सेन । (दिलरी पयक लाइ-री) [515] अयोध्या कांड टीका, ब्रजभूषण पांडेय ।
Kr̥shṇācārya, Vijayalakshmī Ācārya, Śivanārāyaṇa Khannā, 1989
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Gems of Ramacharitmanas
भरतखी की उक्ति है : बिधि गति अति बलवान : ने-अयोध्याकांड, दोहा २०० विधाता की गति बडी बलवान है : गोस्वामी जी की उक्ति है : विधि जाम की करनी कठिन ---अयोध्याकांड, सोरठा २ ० १, छंद ...
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Tulsi-Kavya-Mimansa - Page 88
(6) बालकों के अवर में बारंबार भाषा-सोय सफाई ही गई है ।5 इससे स्पष्ट है वि' अयोध्याकांड के लोकप्रिय होने पर सषेलभिमानी पंडितों ने भाषा-कविता का विरोध क्रिया । छोलकष्टि में उनर्ण ...
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Hindī pada-paramparā aura Tulasīdāsa
उपर्युक्त मात्रिक छन्दों के अतिरिक्त इस राग में वणिक छन्द भी है बालकांड के पद १०, : : अयोध्याकांड के २६, ०३२-३४ में घनाक्षरी (मनद) बालकांड के पद ८२ में ३२ वर्षों की रूप घनाक्षरी, ...
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A Son, a Prince, a Husband, a King: Ramayan an ... - Page 3
27 The marriage ofAyodhya's princes .................................................................... 30 Chapter 2: Ayodhya Kand Chapter 2: Ayodhya Kand Chapter 2: Ayodhya Kand Chapter 2: Ayodhya Kand .
ऐबी पुनरावृति इस प्रकार बिल्कुल पास ही शायद कहीं न मिलेगी : इसके प्रतिकूल यह अनुमान कि अयोध्याकांड पहने लिसा गया और उसके आरम्भ में विवाहोत्सव की सूचना देकर अयोध्या की ...
सहित प्रयाग मुभाग हमारा 1: ( २ औ२ १ ० ) यदि समस्त अयोध्याकांड रामचरितमानस का हदय है, तो भरत का चरित्र अयोध्याकांड वन । हैजखो को पश्चिमी चिन में मानवीय लिजयभवजा वल हैष्टतम रूप कहा ...
Ram Swaroop Chaturvedi, 2007
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Rāmacaritamānasa kā manovaijñānika adhyayana
'मानस', अयोध्याकांड, १६।४ । २. 'माय, अयोध्याकांड ' १टा४ है ३. 'मानस', अयोध्याकांड, ५९२ है ४- 'मानस', अयोध्याकांड, ५८शि३ है कठोर और कोमल भावावेग की मूर्तता के- साथ (व्यंग्य की ५- 'मानस', ...
7 «अयोध्याकांड» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अयोध्याकांड শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अयोध्याकांड শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
दीपावली में पीपल पूजन देगा स्वास्थ्य और सुकून
इस धार्मिक वृक्ष का वाल्मीकि ने रामायण के अयोध्याकांड और अरण्यकांड में महत्ता बताई है। इसके अलावा पीपल का फल व छाल का प्रयोग मूत्ररोग, रक्त विकार, दमा रोग, दंत रोग आदि में लाभदायक होता है। चिड़िया भी इनके फलों को चाव से खाती है और ... «दैनिक जागरण, নভেম্বর 15»
छत्तीसगढ़ में ब्रेल लिपि में प्रकाशित हो रही …
वर्तमान में पहला खंड बालकांड की छपाई के साथ ही प्रूफ रीडिंग का काम पूरा कर लिया गया है। जल्द ही दूसरा खंड अयोध्याकांड की छपाई शुरू होगी। रामायण के प्रकाशन मेें काम करने वाली टीम. विषय विशेषज्ञ- उत्तमराव व सियाराम नाग(दृष्टिबाधित) ये ... «Nai Dunia, নভেম্বর 15»
बिजली से वंचित ग्रामिणों ने किया सड़क जाम
जिसमें अयोध्याकांड के दोहा संख्या-143 से लेकर 154 तक का सस्वर पाठ किया गया. गोष्ठी में जितेन्द्र पाठक, त्रिभुवन गुप्ता, देवकांत राय, भगवान प्रसाद सिंह, रामजी ठाकुर, रामशंकर झा, इन्दु शंकर झा, रोशन कुंवर छोटू, दीनानाथ झा, जगन्नाथ झा, ... «प्रभात खबर, অক্টোবর 15»
डिजिटल हुआ रामचरित मानस, 12 साल लगे, 14 गायकों ने …
इन सात कांडों के नाम हैं - बालकांड, अयोध्याकांड, अरण्यकांड, किष्किन्धाकांड, सुन्दरकांड, लंकाकांड और उत्तरकांड। छन्दों की संख्या के अनुसार अयोध्याकांड और सुन्दरकांड क्रमशः सबसे बड़े और छोटे कांड हैं। तुलसीदास जी ने रामचरितमानस में ... «दैनिक भास्कर, সেপ্টেম্বর 15»
तुलसीदास की जन्मभूमि राजापुर लोकमान्य
जब बांदा जिले के तत्कालीन कलेक्टर लाला सीताराम ने राजापुर में रखी तुलसी की हस्तलिखित रामचरित मानस के अयोध्याकांड के दोहे मैं पुनि निजगुरु सन सुनि कथा सो सूकरखेत, समुझी नहिं तसि बालपन तब अति रहेउं अचेत में सूकरखेत के सोरो पक्ष को ... «दैनिक जागरण, ডিসেম্বর 12»
श्रीराम का स्वभाव अनुकरणीय
अयोध्याकांड के प्रसंग सुनाने के साथ वह बोले कि वनवास की आज्ञा सुनने के बाद भी श्रीराम अपने माता-पिता के पैर छूना नहीं भूले। राजा दशरथ को इस बात का बड़ा ही दुख था। वह कौशल्या से बोले-मैं चाहूं तो अपने प्राण न त्यागूं, क्योंकि राम तो 14 ... «दैनिक जागरण, এপ্রিল 12»
राम का पावन चरित विश्व की पथ प्रदर्शिका
अयोध्याकांड में राम जाबालि ऋषि से कहते हैं कि मर्यादा का उल्लंघन करने वाला पापाचारी होता है जिसको सम्मान नहीं मिलता। राजा को स्वयं कभी स्वार्थ चिंतन नहीं करना चाहिए। उसे जनता के हित का चिंतन करना चाहिए। राम ने ऐसा ही किया, उन्हें ... «Dainiktribune, মার্চ 12»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
