হিন্দিএ कार्यवस्तु এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «कार्यवस्तु» এর
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হিন্দিএর অভিধানে कार्यवस्तु এর সংজ্ঞা
কাজের নীতিগত নারী 0 [না 0] 1। উদ্দেশ্য। 2। বিষয় [থেকে 0]। कार्यवस्तु संज्ञा स्त्री० [सं०]
१. उद्देश्य । २. विषय [को०] ।
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«कार्यवस्तु» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
कार्यवस्तु শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
कार्यवस्तु শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Ārya Śrīaṣṭasāhasrikāprajñāpāramitāsūtram: Ācārya ...
था थथे धाना जुल-- 'अनेक कारण मिलम जुया: छा: कार्य-वस्तु दयखइगु जुयाध्यन, अथवा अनेक कार्य-वस्तु दयावयाध्यन । अथे है, छगू कारण अनेक कार्य-वस्तु दयाव-वन, अथवा छप कार्य-वबय ...
Herākājī Vajrācārya, 2003
2
Journal of the Institution of Engineers (India) - Volume 54 - Page 15
तो 6) [......7., यह गति कार्य-वस्तु की-अक्ष के समानांतर होती है । कार्य-वस्तु सामान्य रूप से घूमती रहती है : फलस्वरूप ठीलन की चौडाई स्थानस्थान पर बदलती रहती है । अत: कम चौडाई वाले स्थान ...
Institution of Engineers (India), 1973
... प्रकार की कार्य वस्तु क्यों न हो किन्तु वह किसी न किसी वर्णन-प्रणाली में अन्तर्गत हो जाएगी | सामाजिक कार्य वस्तु हो या राजनीतिक पोरारिगुक हो या ऐतिहासिक | उसके लिए लेखक जो ...
कार्य वस्तु वा रचित वस्तु का कोई न कोई रचयिता हुआ करता है" । जगत् भी कार्य वस्तु है और रचित है अत: उसका भी कोई रचयिता होना चाहिए और वह रचयिता ईश्वर है । ईश्वर चुराके कार्य वस्तु" वा ...
5
Vedāntasiddhāntamuktāvalī: eka adhyayana : mūlagrantha sahita
जिस कारण वस्तु के तने पर ही कार्यवश की सम्भावना हो तथा जिसके अभाव में यह कार्यवस्तु भी न रह सके, वहीं अत 'कारण' मानी जाती है। इस सदर्भ में यह आवश्यक नहीं कि कार्य वस्तु कारण वस्तु ...
प्रत्येक कार्य किसी प्रयोजन की सिद्धि के लिये उत्पन्न किया जाता है है विशिष्ट प्रयोजन के अनुकूल क्रिया व व्यापार का संपन्न किया जाना कार्य-वस्तु की सत्तर का नियामक है ।
Kaṇāda, Udayavira Shastri, 1972
7
Vedānta darśana bhāṣābhāṣya
सोक में कोई भी कार्य वस्तु को दीखती है उसका कर्ता हुम करता कु, जैसे घड़े कार्य वस्तु का कुम्हार कर्मा निभित्त कारण है जैसे ही कार्यरूप जगत् का भी यम निधि-रण कर्मा होना ही ...
Bādarāyṇa, Brahma Muni (Swami), 1964
8
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
बौद्ध कहता है कि कारणवस्तु के नष्ट होने पर कार्य वस्तु का प्रकटीकरण होता है। कारण वस्तु असत् हो जाय तो सद्वस्तु की सत्ता बनती है। बीज नष्ट हो जाने पर (असत् होने पर) ही अंकुर कार्य ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994
9
Sāṅkhya-darśana: sarala Hindī vyākhyā sahita
व्याख्या-हर वस्तु के क्षण-क्षण पर बदलने या नष्ट होने से जिस क्षण में कारण वस्तु निद्यमान है, उस क्षण में कार्य वस्तु नहीं रहती और जब कार्य वस्तु प्रकट होगी, तब कारण वस्तु नहीं रहेगी ...
Kapila, Śrīrāma Śarmā, 1964
10
Sāńkhyatativakaumudī-prabhā
... अपेक्षा ) 'दु:खत्रय' का ही परामर्श या अध्याहार हुआ है : विलय-आरम्भ-दी निलय-क उत्पति के पूर्व कार्य-वस्तु का कारण-वस्तु में अभाव मानने है । वे कारण में अविद्यमान वस्तु की ही उत्पति ...
Īśvarakr̥ṣṇa, Mishra. Adya Prasad, 1966
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
