জাপানিএ ひっきょう‐するに এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «ひっきょう‐するに» এর
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জাপানিএর অভিধানে ひっきょう‐するに এর সংজ্ঞা
[প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে] প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে "সহযোগীতা করতে" থেকে "শেষ" পর্যন্ত " সংক্ষিপ্ত ইন ひっきょう‐するに【畢竟するに】 ［連語］《「畢竟ずるに」とも》結論づけるに。要するに。
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«ひっきょう‐するに» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
ひっきょう‐するに শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
ひっきょう‐するに শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
富森京次 165 その給果として現はれ來る後の三難 3 一一一^一一一一章)は、畢竟するに。マの迫害の難そのもの第一一段の七難(八—一五)の始の四難(は^ )は、主として口マ文化廢頹の難であるが、である。の及ぶ所に"差別を設けることが出來ない。
甘えと日本的思惟ひっきょう日本的思惟の特徴にっいては諸家がいろいろな説をのべているが、畢竟するに〔っまるところ】、西洋的思惟に比較して非論理的直感的であることをいうものが多いようである。私は、このことは日本で甘えの心理が支配的であることと ...
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內村鑑三文明評論集 - 第 1～2 巻 - 84 ページ
內村鑑三, 山本七平 徳問題は畢竟するに宗教問題なり。国の政治問題は畢竟するにその民の信仰いかんによつて政治問題は畢竟するに経済問題なり。辁済問題は畢竟するに道徳問題なり。しこうして道ひつ-よう国民の根本問題時々刻々と到来しつつあるを見 ...
明恵)によって、訓み難い古書を古語を以って繰り返し繰り返し節をっけて読み、これに習熟「古事記』研究の大家、倉野憲司は、「畢竟するに阿礼の誦習とは、その非凡なる学識(聡明、らは、稗田阿礼とは学者であることになります。は暗唱ではなくて原書の訓み ...
河波昌 117 真言密教における体系性と主体性 とは、法界の中に月が輝いているともいえ、また月の中に法界があるともいえる。畢竟するに法界となど、如来と相即しながら深奥な月のィメ—ジが論じられている。ここで述べられている「法界の月」ず亦無に非ず、 ...
福澤諭吉 I 口本^人論七動產を所有すること稀有なるのみならす其身邊の物と雖も所有の全權ありとは云ひ難し良家の女子他も ... 決を取る所は唯父の一心あるのみなれ畢竟婦人を器視したるの處置にして無禮の甚しきもの醜體の極るものと云ふ可し故に其子 ...
國民安心の點をも問はすして輕々に決斷し、却て大に制度も共和の政體も、共に一時の方便に出たる治風にして、今正に文明進歩の途中にこそ在るもを表する爲の外形に、畫像と名號と孰れか是なるを云ふ可らざるが如し。畢竟するに立君定憲の申國の如く ...
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歴代首相の言語力を診断する - 128 ページ
東照二 128 政府は凡ゆる政策に先だって食糧問題の解決に重点を置き、全国民に対して忍苦、友愛の精神に見えまするのは、畢竟するに国民道義の類廃の結果であります。んとするような行動に対しては厳に之を戒めなければなりませぬ。今日社会秩序の ...
... 相を呈し所謂嘉言善行忠勇武烈など云ふ極端の主義を獎勵して天下の人心を刺衝し其影響は歲月の後に發して種, " 1 -無量の困難危險を醸し今 8 に至るまでも尙ほ未だ拭ひ去るを得ざるは畢竟するに彼の儒魂の不滅に由來するものと云はざるを得ず是卽ち ...
... が少壯時代の事にして今日より靜に考ふればと敢て口にも言はず顔色にも現はさずして事は濟みたれども滿座の中主人獨り不の一言を金玉の如〜に拜する其根性を以て此身を測景するに過ぎず閜〜も穢はし就て嘈したりとて是れが名譽とは何事ど畢竟する ...
