জাপানিএ むじょう‐かん এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «むじょう‐かん» এর
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জাপানিএর অভিধানে むじょう‐かん এর সংজ্ঞা
মুজানকান [অনিয়মের দৃষ্টিকোণ] এমন জিনিসগুলির একটি দৃষ্টিকোণ যা সবকিছুই অস্থির। むじょう‐かん【無常観】 一切は無常であるとする、ものの見方。
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«むじょう‐かん» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
むじょう‐かん শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
むじょう‐かん শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
経典跋語, ^加師地論巻二一「与二群生一共速 8 一一無上覚こむじょうかく-い【無上覚位】悟りの境界。仏の悟りをえた位。拿教行信証-信.末「电華三会之暁,当』籌二無上覚位こむじょう-かん【無常観】いつさいのものが無常である^一とを観ずる観想。心静かに ...
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 3 巻 - 43 ページ
開目抄』五 113 〉むじょううしょう【無情有性】草木のような非精神的実在にも仏性がある、という总。むじょうえ【無上衣】 ... 光讚柽』九 3 上〉むじょうかんそうのたょり【無常觀相の便】観相は、世の中や人生の悲喜哀楽のすがたを観ずること。世の中が無常である ...
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 32 ページ
上誓願成^お 5 " ; ; ,【無上方便】むじょうほうべん阿弥陀仏が一切衆生を極楽へ生まれさせることをいう。〈『往生論註^ ~0X3 = 0 88 ... 放光般若柽』沩^一?〉〈『教行信証』化身土巻〉【無上寶珠名號】むじょうほうしゆのみょうごう阿弥陀仏の名号が無量の功德を具 ...
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 144 ページ
むもし;無門関】むもんかん,むもんのかん一無門憲開】むもんえかい一無非中道】むひちゆうどうい無亭主】ぶていしゅ〔無亭主振】ぷ ... むくゆ【無垢潮】むくしお【無祐懷胎】む^かぃたぃ【無垢鍛】むくぎたえ【無城】むじょう【無姿】むし【無封】むふう【無思案】ぶしあん.
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
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［新訳］方丈記: 乱世を生き抜くための「無常観」を知る
『方丈記』には、全篇に無常の思想が、通奏低音のように流れている。小品だが、その内容は熱くて重く、美しく多彩である。災害文学、隠遁文学、清貧の文学、風変わりな中世 ...
本田義憲. としょ艦の牛を駆りて魔所に至るに、歩々死地に近づくが如し。人命もまたかくの如 o (摩詞摩耶経)有為の諸法は幻の如く化の如し。三界の獄績は一として楽しむべきことなし。王位高顕にして勢力自在なるも、無常すでに至れば、誰れか存することを ...
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無常観の系譜: 日本仏教文芸思想史. 古代・中世編 - 527 ページ
日本仏教文芸思想史. 古代・中世編 西田正好 527 終章無常観の系譜 ともかく、無常観の発生は、知識的にも体験的にも誘発され得るのである。実際、無常観そのものは、知識的多く実感的な無常観の形成に直接的な影響を与えている、と指摘することができる ...
井手恒雄 ないことを、知ることができるからである。いうことであって、決して仮想された哀切な無常観がいかに日本文芸の内容を豊富にしたかというようなことで探求すベきことがらが、過去の日本人の悲歎の表現がいかにきびしく仏教の無常観と対立するもので ...
日本思想史の第一人者が、「無常とは何か」を言葉の語源や日本の哲学・文学・宗教をたずね、日本人独自の死生観と倫理観に迫る。
これは「観念する」とか「観想する」と動詞に使いますと、まさに実在化することでありま想」というと、心の中で漠然と思うとお考えになるのですが、実は仏典で使う場合にはそうではあり.常に重要で、これがよくわかりませんと、無常観もわからなくなるのであります。
