«おく‐じょうるり» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
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おく‐じょうるり শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
おく‐じょうるり শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
本文編(塩釜本地由来記(宮城県立図書館蔵);一宮御本地一生記(斎藤報恩会蔵);奥州一ノ宮御本地由来之事(斎藤報恩会蔵);奥州一ノ宮御本地(斎藤報恩会蔵) ほか) ...
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考証元禄歌舞伎: 様式と展開 - 207 ページ
四、内 8 ,刊記絵尽しは元より書物としての体裁を完備するものではないから、内題と称するのは当を得ないのであろうが、表紙見返しの第一頁の右端に「外題名」「座本名」等を書いた部分をここでは仮に内題と称しておく。浄瑠璃絵尽しにおいては、近石氏は前期 ...
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細道句碑とその周辺: 曾良『随行日記』をたよりに - 117 ページ
曽良は、銭湯に入ったこと以外、この夜のことには触れていない。しかし、芭蕉はこの夜、宿で奥浄瑠璃を聞いたとしている。『おくのほそ道』に、その夜、盲目法師の、琵琶をならして、奥浄瑠璃といふものを語る。平家にもあらず、舞にもあらず。ひなびたる調子うち ...
「秋川瑠璃は自殺じゃない。そのことを柚木草平に調べさせろ」月刊EYES編集部の小高直海が受けた一本の電話。その事件とは、女子中学生が三軒茶屋の雑居ビルから飛降り ...
... のふ、ャァサァ/事じや, / , \ 1 、どうぞ傅兵衞枝へ知らせたいものじやおふかた、ひよんなこつちやねいのふ、おくのきやくが、おしゅんさんをこよひ中に身う( ;ホ、ヲ何じやと地かつ手から、詞何じや所か、きりくごんせいのふ、たいていやじやうおく口のとりしめもなく ...
... ですが、緑豊時代から江戸時代初期にかけては、茶道の千利休、連歌師の里村紹巴らのように、豪商や民衆の間から文化をリードする茶人、文人、芸能者が登場します。いずものおくにじょうるりおののつ-つまた、この時代には聯舞傍の出雲阿国、浄瑠璃 ...
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古浄瑠璃: 太夫の受領とその時代 - 138 ページ
太夫の受領とその時代 安田富貴子 るようではあるが、ム「はそうしておく。舞台から退いたのも同じ頃なら、その後嗣たちが舞台から退いたのも同じ頃というのは、まことに符牒が合いすぎそうすると、新宮内も亦、延宝初年には、第一線の舞台から退いた事になる ...
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紀海音・並木宗輔浄瑠璃集: 全 - 113 ページ
文玢れ者に夥手で休息"いざさせ耠へと皆々は奥と口とに立別れ。フシ打速れてこそ入りにけれ。地程なく又も知らせの侍 0 奥^へお出てお歸りも追付け。まあ夫迄はお勞休め。お湯でも召して緩りつと。御祝言の御用意遊ばせ。地皆のお衆はつ^れゅ&つたか。
堀切実 第一部『おくのほそ道』と日本文化論 50 虫の音などの自然音も、「おくのほそ道』の文学空間を豊かなものにしている。 ... 琶法師による奥浄瑠璃の演奏を耳にして、そのひなびた情緒に心を慰められるのだが、そこには、遠音をよしとする日本人の伝統的 ...
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日本操り人形史: 形態変遷・操法技術史 - 303 ページ
東大高人形の古浄瑠璃かしら所在地知多郡武豊町東大高東大高人形は、『武豊町誌』編纂にあたって、東大高区の山車蔵を調査していた鬼頭秀明氏が、その蔵 ... 前章第一一節第十一項で紹介しなかったかしらにっいて少し述べておくと、^頁 5 、 6 のかしらは.
