জাপানিএ とうざん‐りょうかい এর মানে কি?
জাপানি এর অভিধানে «とうざん‐りょうかい» এর
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জাপানিএর অভিধানে とうざん‐りょうかい এর সংজ্ঞা
রও সুয়ামা 【রইশিন দোয়ামা】 [807 ~ 869] চীনের তং রাজবংশের সন্ন্যাসী Soto বুদ্ধের বাবা কথোপকথন একটি মানুষ (ঝিনাইং ও থিন্সপ; (গোকো) এবং থিন্সপ; মন্ত্রণালয়) আমি Dongshan (Jiangxi প্রদেশ) সাধারণ সুদ কেন্দ্র বসবাস এবং শিক্ষিত চেষ্টা। তার শিষ্য থেকে, অভিনন্দন, জেন বায়ুকে জড়িয়ে ধরেছিল, সোটো ডেনজু নামটি তাদের দুই নাম থেকে বেরিয়ে আসে। 諡 号 \u0026 thinsp; (し ご う) এবং থিন্স্প;; 悟 本 大 師। とうざん‐りょうかい【洞山良价】 [807~869]中国、唐代の僧。曹洞宗の祖。会稽(浙江 (せっこう) 省)の人。洞山(江西省)普利院に住して教化に努めた。弟子の曹山本寂 (そうざんほんじゃく) がその禅風を高揚したので、二人の名から曹洞宗の名称が出た。諡号 (しごう) 、悟本大師。
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«とうざん‐りょうかい» এর সঙ্গে সম্পর্কিত জাপানি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
とうざん‐りょうかい শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। জাপানি সাহিত্যে
とうざん‐りょうかい শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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公案夜話: 日々にいかす禅の智慧 - 189 ページ
その一人を洞山良价(八六九年没)とうざんとうざんりょうかいその一っです。何なるか是れ仏(仏性とは何か)」という公案で、これから学習する「洞山麻三斤」の公案もかことうざんまさんぎんこうした危機から修行者を救い、仏性に対する眼を開かせようとするのが、 ...
7 ^ ( 7 とうざん" ^ 1 じょうこう諸仏出身の処(諸仏が諸仏として依って立っところ、仏法そのもの)を問われて答えた雲門文偃のことば。『雲門広録』には「問う、 ... (小川降)洞山良价とうざんりょうかい(柳〜鹏中国唐代の禅僧、曹洞宗の派祖とされる。浙江省会稽の ...
3
ビジュアル百科世界史1200人: 1冊でまるわかり! - 263 ページ
~867 曹洞宗の開祖とうざんりょうかいの洞山良唐の禅僧。晩年に洞山を開いて禅門そうざんぼんじな(の一院を創設。弟子の曹山本寂の名とそうとうしゅう一字ずっとり曹洞宗とする。 807 ~ 559 居所鮠定めば洛地を放浪屈 X 900 七頁唐末期の伝説的な僧。
とうざんりょうかいぜんじまた、曹洞宗の開祖、洞山良統禅師と弟子との間に交わされた公案もあります。弟子が、「ものすごく暑い日が来たり、ものすごく寒い日が来たりします。どうしたらそれを避けることができるでしょうか。どうしたら寒暑の苦しみから逃れ ...
快川がこの言葉を吐いたという逸話自体が創作という説もある。だが、戦国時代に最す」を評したときの言葉であるという。洞山良价(九世紀、中国曹洞宗宗祖)の「寒時には闍利を寒殺し、熱時には闍梨を熱殺とうざんりょうかいじゃりは快川のオリジナルではない。
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新釈典座敎訓: 調理と禅の心 - 33 ページ
五洩霊黙、南泉普願、^山霊祐などに参ず。また雲居道#、曹山本寂,青林師虔など、門下には傑出した 2 涓山洞山良价禅師(八 0 七〜八六九)のこと。雲厳曇晟の嗣法の弟子。中国曹洞宗の開祖である。とうざんとうざんりょうかいぜんじうんがんどんじょうしは ...
このようきょうざんえじゃ V とうざんりょうかいそうざんほんじゃくな例は、仰山慧寂(八〇七 I 八八三)の仰山や、洞山良价(八〇七—八六九)の洞山、曹山本寂(八四 01 九 11 二の曹山など、この時代の禅者には多く見られる。因みにこのような形式は、現在のよう ...
八六七)は臨済宗を初め、青うんがんどんじょうとうざんりょうかい原系統より出た雲巌曇晟(七八二—八四一または七八〇|八四一)の弟子洞山良价(八〇七—八六そうざんほんじゃくそうとうせっぱうぎそん九)とその弟子、曹山本寂(八四〇|九〇一)とによって ...
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シナ人の思惟方法 - 第 1~4 巻 - 36 ページ
禅宗のうちの曹洞宗の祖となった洞山良价(八〇七—とうざんりょうかいな芸術作品を成立させている。,『仏国禅師文殊指南図讃』のように、絵と讃とを組みあわせて、それが多数連続しているというように讃を書くという慣習は、ギリシアにもインドにも存在しない。
10
講座日本美術史: 図像の意味 - 247 ページ
家財はなく、居所も不定であったが、夜は東山の白馬廟の紙銭(棺桶の中に入れ姓氏も出身地も生没年も明らかではない。洞山良价の会下にあった後は、閩川(福建省)で俗人に混じり、毎とうざんりょうかいびんせん『景徳伝燈録』は蜆子和尚にっいて「事迹頗異」 ...