কোরিয়ানএ 귀두종통 এর মানে কি?
কোরিয়ান এর অভিধানে «귀두종통» এর
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কোরিয়ানএর অভিধানে 귀두종통 এর সংজ্ঞা
Glans বেদনাদায়ক হিসাবে হিসাবে glans নিচে ফুলে যায়, লিঙ্গ আহত হয়, বা glans লিঙ্গ অ্যালার্জির প্রতিক্রিয়া সঙ্গে যোগাযোগ দ্বারা ফুটা হয়। 귀두종통 습열(濕熱)이 아래로 몰리거나, 음경을 다쳤거나, 또는 알레르기 반응을 일으키는 약물을 접촉하여 귀두가 빨갛게 부으면서 아픈 병증임
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«귀두종통» এর সঙ্গে সম্পর্কিত কোরিয়ান বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
귀두종통 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। কোরিয়ান সাহিত্যে
귀두종통 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
것도 따지고 보면 종통선생 때문이었다. 그런데 종통선생에게서 대꾸가 없다. 의아해진 사굉파파는 일단 몇걸음 뒤로 물러나서 종통선생을 보았다. 입을 헤 벌리고 침까지 흘리고 있는 종통선생의 얼 굴이 시야에 잡혔다. “종통선생! 너 지금 뭐 하는 거야 ...
모시고 스승의 영험으로써 다시 종통연원을 정하자.” 김연국은 이를 흔쾌히 받아들였다. 중요 지도자 30여 명이 참석한 종통 설립식에서 손병희는 법석을 마련하는 한편 종통설립식의 중요함을 발 표하였다. “내가 종통을 받았음은 여러분들이 이미 ...
제왕가에서는 종통 (宗統) 을 중하게 여기니 사종지설은 적용하기 어려울 것 같습니다.” 윤휴는 자세한 설명은 하지 않았다. 윤휴의 『연보』는 윤휴가 그 단 서만을 먼저 제시해 송시열과 다시 토론하려는 의도였다고 말한다. 송시열도 다시 편지를 보내 ...
강호풍. 을 던지는 것인지 알 수가 없었다. 그러나 사굉파파가 똑같은 질문을 하자 비로소 자신을 향해 묻는 것임을 알았다. “저, 저는 괜찮아요.” 그러자 종통선생과 사굉파파의 얼굴에 엷은 미소가 떠올랐다. 그러나 그것도 잠시, 둘이 멍한 표정을 지었 ...
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이것이개벽이다: 시간의파도 - 1권 - 430페이지
주된 내용 은 성도 들 , 고수부 의 종통 전수 , 증산도 난법 교단 , 강증산 은 누구 인가 , 교단 의 역사 , 신관 , 한민족 고유 문화 , 수행 생활 , 증산도 의 개벽 관 등 이다 . i 문 10 당시 의 성도 들이 상제 님 으로 받은 특별한 사명 이란 무엇 입니까 7 /24 문거 ...
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조선시대충청지역의예학과교육 - 183페이지
에 대하여 기년복 을 입어야 한다는 자신 의 주장 은 효종 이 적장 자가 아니 었음 을 드러내는 것일 뿐 , 결코 그가 종통 을 계승 하여 大宗 의 至尊 한 지위 에 있었다 는 사실 을 旣毁 하려는 의사 가 있는 것이 아님 을 분명해 하였던 것이다 . 한 걸음 더 ...
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茶山 의 사상 과 그 현대적 의미 - 373페이지
미수 가 장자 개념 을 위와 같이 폭넓게 해석 하는 것도 실은 처 음 부터 효종 과 같은 종통 의 계승자 를 높히 려는 의도 에서 비릇 된 것이 아닌가 하는 혐의 가 짙다 . 장자 개념 에 대한 미수 의 새로운 해석 은 혈통 ( 적통 ) 을 종통 에 따라 결정 하려는 ...
김형효, 韓國精神文化研究院. 哲學・宗教研究室, 1998
복 · ] - 종 7 은 ·14·l %·A 두 ·]-·] · 4 인 % , 복 을 7 등 1 - 는 > 은 % (滴 51 ) · 을 밝히는 뜻 이요 , 종통 을 < 효종 에게 > 옮기는 것은 임금 을 높이는 도 (道) 이 다 . 지금 윤 휴 . 허 목 의 무리 가 복 이 강등 되떤 종통 이 거기 에 있지 알 다고 하여 이것 으로 화 ...
바로 종손 을 통해서 , 즉 종통 (宗統) 의 자 리 를 고수 하는 제도 를 만들어 종족 을 거느리 거나 이끌어 가면서 제사 를 지내 도록 한 것 이다 . 이것이 바로 장자 상속 의 근본 이다 . 따라서 종통 을 이어 받는 장자 는 다른 자손 보다 재산 을 많이 확보 ...
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조선 왕 독살사건 2: 효종에서 고종까지 - 59페이지
윤선도의 논리대로라면 송시열의 1년설은 효종의 종통과 정통성을 부인한 역적의 의논이었다. 효종을 적통으로 인정하지 않는다면 이것 남인 문사 윤선도가 송시열을 은 “이미 죽은 장자의 자손”, 즉 소현세자의 살아 있는 3남 석견을 적통 으로 인정 ...
