মারাঠিএ अभिधेय এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «अभिधेय» এর
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মারাঠিএর অভিধানে अभिधेय এর সংজ্ঞা
Namable-বনাম। nanvacem; ullekhilelem; সুপারিশ উল্লেখ করুন; nirdesi lelem; dakhavilelem; বিবৃতি তৈরি নার। অর্থ (শব্দ); বিষয় (কথা বলতে)। [এড।] अभिधेय—वि. नांवाचें; उल्लेखिलेलें; निर्दिष्ट केलेलें; निर्देशि-
लेलें; दाखविलेलें; कथन केलेलें. -न. अर्थ (शब्दाचा); विषय
(बोलण्याचा). [सं.]
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«अभिधेय» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अभिधेय শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
अभिधेय শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
उदाहरण के लिएसब ज्ञेय पदार्थ अभिधेय हैं; घट ज्ञेय पदार्थ है; ३ इसलिए घट अभिधेय है । इस अनुमान में पहला वाक्य ज्ञेय पदार्थ और अभिधेय को व्याप्ति का कथन करता है । यह व्याप्ति ...
2
Philosophy: eBook - पृष्ठ 124
जिसको नाम दिया जाता है उसे अभिधेय तथा जो ज्ञान का विषय होता है उसको प्रमेय कहा जाता है। अत: पदार्थ वह होता है जो अस्तित्ववान, अभिधेय तथा प्रमेय होता है। वस्तुत: सारे ही पदार्थ ...
3
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
जैसे 'शब्द अभिधेय है-अमिषा अर्थात शक्ति-नामक वृति के द्वारा पदबीध्य है, क्योंकि प्रमेय है-प्रमत अर्थात यथार्थ ज्ञान का विषय है, जा प्रमेय होता है वह अभिधेय होता है जैसे घट प्रमेय ...
4
Keśavamiśrapraṇītā Tarkabhāṣā - पृष्ठ 701
आय-कश्चित् अम = कोई अब हेतु: = हेतु, बबल-दि -न्द्र केवल/व्ययों (केवल उदय दृद्वान्त वाल होता है, यया = जैशे, शब्द: अभिधेय: बद्ध शब्द अभिधेय (कहा रचाने छोर होता है, ओय-त्वत् बद्ध प्रमेय ...
Keśavamiśra, Arkanātha Caudharī, 2003
5
Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam
निर्देश द्वारा दिखला भी देता है : वह ऐसा उत्तर नहीं दे पाता कि घटशब्द द्वारा आरोपित धर्म, जो कि हमारी कुंद्ध में प्रतिभासित होता है, बह धटशब्द का अभिधेय है : फस: धिद्ध होता है कि ...
Thubatana Chogaḍuba, Ram Shankar Tripathi, 1972
6
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 2
८८८ ५ दृ ब-मबने-के-च-च-ह प्रस्तुत ग्रन्थ का अभिधेय ५ अभिनव पाश्चात्य विज्ञानवादियों को भी आकर्षित कर रहे हैं तथा उन्हें प्रकारान्तर से अपने विज्ञान-सम्मत ज्ञान में समाविष्ट ...
7
Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - पृष्ठ 118
वे चार अर्थ अभिधेय, गभ्यमान, शेत्य और विषय वर्गों में विभक्त है । कुमारिल भट्ट 'जाति' को ही अभिधेय या वाक्य अर्थ मानते है जिस पर आगे विचार किया जाएगा । उदाहरणार्थ 'गो' शब्द से ...
8
Bhāshātava aura Vākyapadīya
पराधे - गजिता अपने अभिधेय की शब्द रूप में निश्चिति से भी पूर्व, एक प्रकार की इच्छा से विवश-सा होता है | इस दशा में उसकी आत्मा में मकान या चाह होती है है वह कुछ ऐसी अनुभूति अपने ...
9
Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita
अचल में विशिष्ट को संशयं मानने में दोष-- जाति शव्यार्थवादी भीमसिंकों के मत में जाति में विशिष्ट व्यक्ति अभिधेय को अता था, किन्तु विशिष्ट को अभिधेय मानने में गौरव जा अत: ...
Kumārila Bhaṭṭa, Śyāmasundara Śarmā, Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002
10
Pravacana-sāroddhāra: 110 dvāroṃ kā mula, gāthārtha evaṃ ...
(प) शाख के प्रारम्भ में अभिधेय (विषय) का कथन अवश्य करना चाहिये, अत उसमें बुहिमानों की प्रवृति सुगमता से हो । यदि शाख के प्रारम्भ में अभिधेय का कथन नहीं होगा तो संशय के कारण ...
Nemicandrasūri, Vinayasāgara, 1999
«अभिधेय» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अभिधेय শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अभिधेय শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
जीवन सफल करें 'ॐ नमः शिवाय' मंत्र
यह पच्चाक्षर मंत्र उनका ही नाम है और वे शिव अभिधेय हैं। अभिधान और अभिरधेय रूप होने के कारण परम शिवस्वरूप यह मंत्र सिद्ध माना गया है। 'ॐ नमः शिवाय' यह जो षड़क्षर शिव वाक्य है, शिव का विधि वाक्य है, अर्थवाद नहीं है। यह उन्हीं शिव का स्वरूप है जो ... «Naidunia, জুলাই 11»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
