মারাঠিএ अभिधान এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «अभिधान» এর
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মারাঠিএর অভিধানে अभिधान এর সংজ্ঞা
অ উপাধি। 1 নাম; ইউ 'এখন ইস্যু- বিডু আইক .. উইজডম 13.116 2 মনোনয়ন; উল্লিখিত; বোঝার। 'দুর্বলতা' শব্দটি 'কাম্বুজিদীমান' শব্দ যা তাদের বক্তৃতায় বিশিষ্ট তিনি করেন 3 নাম; নাম নিন। 4 ব্যাখ্যা করুন; উপসর্গ এটা কি আমরা দুঃখের জন্য দুঃখিত। অপরাধীরাও পূর্ণ। তবে, এটা কি। ' অধ্যাপক 16,২13 5 শব্দ 6 শব্দভাণ্ডার; অভিধান। এ হেমচন্দ্রের বক্তব্য প্রতিশব্দ সিন্দুকটি; হালুয়াধ্ পেশুরেশনা রত্নমলা কোষ 7 (বি) ব্যবসায়ীর সম্পর্কে বিবৃতি। [এড। উপরে + Dh = রাখুন] Kosa এম অনেক কোষের জ্ঞান; চারটি কলা এক [এড।] अभिधान—न. १ नांव; नाम. 'आतां विषयाभिधान- ।
भेदु आइकें ।।' -ज्ञा १३.११६. २ नामनिर्देश; उल्लेख; अर्थबोध.
'घट हा शब्द कंबुग्रीवादिमान् जो व्यक्तिविशेष त्यांचे अभिधान
करतो.' ३ नांव सांगणें; नांव घेणें. ४ व्याख्या करणें; लक्षण
करणें. 'आतां दुःखाची आंतुवट वेली । दोषकाट्यांची जरी भरली ।
तरी निजाभिधानीं घाली । असुरी ते ।' -ज्ञा १६.२१३. ५ शब्द.
६ शब्दसंग्रह; शब्दकोश. उ॰ हेमचंद्राचा अभिधानचिंतामणि हा
समानार्थक कोश; हलायुधाचा अभिधानरत्नमाला हा कोश. ७
(व्या.) कर्त्याबद्दल विधान. [सं. अभि + धा = ठेवणें]. ॰कोश-
पु. अनेक कोशांचें ज्ञान; चौसष्ट कलांपैकीं एक कला. [सं.]
মারাঠি এর অভিধানে «अभिधान» এর
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«अभिधान» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अभिधान শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
अभिधान শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Dhvanyāloka: va, Tyāvarīla Śrī Abhinavaguptāñcī ʻLocanaʾ ṭīkā
म्हणजे भहोदकभत वामन इत्यादिक्गंती भामहाने म्हटले आहेए शब्द,४ छादा अभिधान अर्थ (हा कम्रयहेतु होत) ,: ही अभिधान ( है हैं इझरा पन वैगर्वठे होप है सागतुयासाठी भहोद्धटाने ( भापल्या ...
Ānandavardhana, Pu. Nā Vīrakara, M. V. Patwardhan, 1983
2
Kāśikā: Pāṇinīyāṣṭādhyāyīsūtravr̥ttiḥ - व्हॉल्यूम 3
अभिहित में अंड अभिधान के कथन न होने पर-इसका क्या प्रयोजन है 7 (का तिल [ से अभिधान में द्वितीया नहीं होती है- ] जैसे-क्रियते कट: । [ गई बनायी जाती है : यहाँ लिए 'त' प्रत्यय से कर्म का ...
Vāmana, Jayāditya, Sudhākara Mālavīya, 1986
3
Srikaundabhattakrtavaiyakaranabhusanasarah : ...
प्रधान और अप्रधान भेद से दो प्रकार की जहाँ क्रिया रहारीहै, वहीं प्रधानक्रिया डिभीस कली-मद के अभिधान और अभिधान के समान भी अप्रधान क्रिया का की आदि का भी अभिधान और अनभिधान ...
4
Vākyārthamātr̥kā-vr̥tti:
के रूप में व्यक्ति का अभिधान करता है । इसीप्रकार अन्दित अभिधान के प्रसंग में अव्यय भी आति: ( अन्यथानुपपत्या ) गृहीत हो जाता है, अत: अव्यय का पृथक अभिधान नहीं होता और इसीलिए अवय ...
Śālikanāthamiśra, Brahma Mitra Awasthi, 1979
5
Keśavasutāñcī kāvyadr̥shṭi
औल ओवीत कवी म्हणती की, ' नाम म्हणजे अभिधान है- पण पुते तो जे स्थाटीकरण करती, ते महत्वाचे अहि ' अभिधान म्हणुजे ते वरुन धारण केले, ज्यामघुन अंत:साक्ष मतसे हैं, असे केशवसुत ...
Dinkar Keshav Bedekar, 1966
6
Bhasapraneet Swapnavasavadattam (Hindi Anuvad, Sanskrit ...
दीक्षित ने 'असाम.' निपात से वृक्ष के कर्म-पव का अभिधान माना है । उसी प्रकार यहाँ भी अनुराग के कर्म-पव का अभिधान-हिर" से करना होगा । अन्याय इस प्रकार होगा-बद्धमूल-जग: त्यक्त: दु:खध ...
Jayapaal Vidyalankaar, 2008
7
Sanskrit-Hindi Kosh Raj Sanskaran - पृष्ठ 186
नाम, अभिधान (समास का अन्तिम पद) काव्य रामायणाहृयन् --रामा० 2, एक कानूनी अभियोग जो मल की लडाई जैसे पशु-खेलों में होने वाले झगडों से पैदा हो (कानून के १८ नामों में से ...
8
Sahityadarpan (Srivishwanathak Virajkrit) Pratham ...
इसका खण्डन करते हैं--तदयुक्तमिति-यह ठीक नहीं, क्योंकि एक तो गो शब्द का संकेत ( शक्ति ) बाहीक में गृहीत नहीं है, अत: अगृहीतसंकेत अर्ध ( बारीक )का गो शब्द से अभिधान करना अशक्य है, ...
9
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - पृष्ठ 74
अधिया = अन्तिम शक्ति, नाम शब्द है अभिशाप व शद्धवालयन् अभिधान अर्थ अरे अमिधाह अमिधसना टा अमिय शक्ति अभिधान इट नास, परिभाषा शब्द अभिधयप्त = अज., बोध., सुवनादाता अभिधर्थि म ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar, 2006
10
Pātañjala Mahābhāshya meṃ apūrva kalpanāyeṃ - पृष्ठ 82
परन्तु इसलिये नहीं होती क्योंकि इस अर्थ से इस शब्द की लोक प्रसिद्धि नहीं है (अभिधान नहीं है), यद्यपि सूत्र में इस प्रकार के किसी बाधक तत्व का उल्लेख नहीं है । उक्त अभिधान तो ...
Bhīmasiṃha Vedālaṅkāra, 1988
3 «अभिधान» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अभिधान শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अभिधान শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
नवरात्री विशेष : उदे गं अंबे उदे!
दक्षिणेत कोणत्याही देवीनामाच्या मागे 'अम्मा' हे अभिधान लावणे जितके प्रचलित आहे तितकेच महाराष्ट्रात 'आई' हे अभिधान प्रचलित आहे. विष्णुपत्नी लक्ष्मी आहे तसेच उपजाऊ भूमीच्या स्वरूपातील भूदेवी म्हणजेच श्री हीही लक्ष्मीच आहे. «Loksatta, অক্টোবর 15»
वसंत पंचमी विशेष : सरस्वती वंदना दोहे
हे भव तारक भारती, वर दे सम्यक ज्ञान। नित्य सृजन करते हुए, रचे दिव्य अभिधान।। भाव विमल विमला करो, हो निर्मल मति ज्ञान। निर्विकार होवे सृजन, दो ऐसा वरदान।। विंध्यवासिनी दीजिए, शुभ श्रुति का वरदान। गुंजित होती दिव्य ध्वनि, सृजन करे रसपान। «Webdunia Hindi, জানুয়ারি 15»
भगवान शिव और उनका मंत्र
अभिधान और अभिरधेय रूप होने के कारण परम शिवस्वरूप यह मंत्र सिद्ध माना गया है। 'ॐ नमः शिवाय' यह जो षड़क्षर शिव वाक्य है, शिव का विधि वाक्य है, अर्थवाद नहीं है। यह उन्हीं शिव का स्वरूप है जो सर्वज्ञ, परिपूर्ण और स्वभावतः निर्मल हैं। सर्वज्ञ शिव ... «Naidunia, মার্চ 11»
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