মারাঠিএ अध्रुव এর মানে কি?
মারাঠিএর অভিধানে अध्रुव এর সংজ্ঞা
Nonpolar-বনাম। চিরতরে শেষ করো না; অনিশ্চিত; অনিশ্চিত; মুহূর্ত ভঙ্গুর। [এড।]
«अध्रुव» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अध्रुव শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
अध्रुव শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Maharashtracha Smrutikar / Nachiket Prakashan: ...
धनधान्यसंपत्ती अक्षय्य, सनातन व धातुपाषाणसंपत्ती ही अध्रुव, नाशवंत संपणारी आहे. धातुरत्नादिकं चैवम् अधुवं विबुधैः स्मृतम् । भूगुसंहिता धन (पशु) व महाराष्ट्राचा स्मृतिकार/४८ ...
श्री. बाबासाहेब आपटे,
2014
2
भगवान महावीर की वाणी (Hindi Sahitya): Bhagwan Mahavir Ki ...
अध्रुव, अश◌ाश◌्वत और दु:खबहुल संसार में ऐसा कौनसा कर्म है, िजससेमैं दुर्गितमें न जाऊँ? * ये कामभोग क्षणभर सुखऔर िचरकाल तक दुःखदेने वालेहैं, बहुत दुःख और थोड़ा सुख देनेवाले हैं ...
स्वामी ब्रह्मस्थानन्द, Swami Brahmasthanand,
2013
3
Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):
[२is: I G-१ट ] रसोद्धत यह शरीर अनित्य, अध्रुव तथा आधारहीन है। है पक्षीन्द्र! अब मैं अन्न और जलसे बने हुए इस शरीरके गुणों का वर्णन करता हूँ। प्रात:काल संस्कृत ( सुपाचित) अन्न निक्षित ही ...
4
Samayasāra anuśīlana: (Pūrvārddha) gāthā 372 se 415 taka
यरिणामशक्ति में ध्रुव मानों का कायम रहना और अध्रुव (परिबर्तनशील) मानों का परिणपित्त होते रहना सुनिश्चित किया गया है । इसप्रकार इन दोनों में मूलभूत अन्तर है । उक्त शक्ति का ...
Kundakunda, Hukamacanda Bhārilla,
1996
5
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
७-उक्त दृष्टि से ये ध्रुव भी हैं और अध्रुव भी हैं। ८-ये सारी बातें गन्ध की तरह रस, रूप, स्पर्श और शब्द तन्मात्राओं पर भी लागू होती हैं। पचमहाभूत१, नभ(अ) १-क्षुब्ध शब्द तन्मात्र अनेकानेक ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1994
6
बसवराजीयं: हिंदीभाषानुवादसहित
... उपजिहृक लक्षण तालुगत रोग क्रंठशुण्डी लक्षण तुण्डिकेरी लक्षण अध्रुव लक्षण कच्छप लक्षण अर्चुद लक्षण मांससंघात लक्षण तालुपु८पुट लक्षण तालुशोष लक्षण तालुपाक लक्षण कपठगत रोग ...
बसवराजु, G. S. Lavekar, अला नारायण,
2007
7
Uttarādhyayana kā śailī-vaijñānika adhyayana - पृष्ठ 147
८ / १ अर्थात् अध्रुव, अशाश्वत और दु८खबहुल संसार में ऐसा कौन सा कर्म-अनुमान है, जिससे में दुर्गति में न जाऊँ ड यहाँ तत्वज्ञान से उत्पन्न निर्वेद स्थायीभाव है संसार को वानेन्यता, ...
Amita Prajñā (Samaṇī.),
2005