মারাঠিএ प्रत्यासत्ति এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «प्रत्यासत्ति» এর
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মারাঠিএর অভিধানে प्रत्यासत्ति এর সংজ্ঞা
Pratyasatti-নারী। বিশেষ যোগাযোগ সমাজ; অন্তরঙ্গতা; সাথে অধিকের সম্পর্ক, সম্পর্ক। 'এটি একটি মিথ্যা, প্রমাণ এত কাজের কাজ না। [কপার + অসমোষ = আবেগ] অর্থটি সুস্পষ্ট বা সম্পূর্ণ নয়, এটি রেফারেন্সের উপর ভিত্তি করে অ্যারে সংগ্রহ করা বাক্যটির জায়গায় ভক্তের শক্তি একটি উপসংহার অর্থ ক্ষেত্রে, সেখানে উপস্থিত হতে অন্য কোন জায়গা হতে হবে, শুধু এই ধরনের একটি পদ্ধতি সম্ভব। प्रत्यासत्ति—स्त्री. विशेष दळणवळण; सहवास ; घरोबा;
नातें, संबंध. 'हा लुच्चा आहे, याची प्रत्यासत्ति इतकी कामाची
नाहीं.' [प्रति + आसत्ति = सान्निध्य] ॰न्याय-पु.वाक्यंत जो
अर्थ स्पष्ट किंवा पूर्ण उक्त नाहीं तो संदर्भावरून पूर्ण करून
घेण्याची सरणी. वाक्याचे ठिकाणीं साकांक्षपदांच्या शक्तीमुळें जो
अनुक्त अर्थ अन्वित व्हावयाचा, तो त्या प्रकरणांत वाक्यांतराच्या
ठिकाणीं जो उपस्थित आहे तोच अन्वित व्हावा इतर न व्हावा,
अशा अर्थाविषयीं उपस्थीताचाच अन्वय होणें.
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«प्रत्यासत्ति» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
प्रत्यासत्ति শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
प्रत्यासत्ति শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
में प्रतिपत्ति क्रम का निधीरण किया जाता है | प्रत्य/र का अर्थ आसन्न अथवा समीपता है | प्रत्यासत्ति उपकारभाधिता मानी जाती है ( उत-त्वरित शक में सभी प्रातिपदिकार्थ स्वार्थ, द्रठय, ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
... ३1त्यासत्ति है । यह समवाय सम्बन्ध से होती है 1 3 कारण के साथ कारण की एक पदार्थ में प्रत्यासत्ति को कारजैकार्थप्रत्यासति चहते है 1 यथा स्वगत रूपादि के प्रति घट समवायिकारण है ...
में एकत्व परिणति रूप पारतन्त्तय प्रमाणसिद्ध है अत उसका निनिव नहीं किया जा सकता | १ जैन लोग पकायों में द्रठयकृण क्षेत्रकृता कालकृत और भावकृत प्रत्यासत्ति को सम्बन्ध कहते है ...
Kailash Chandra Jain, 1966
सामान्य लक्षणा प्रत्यासत्ति २. ज्ञान लक्षणा प्रत्यासत्ति और ३. योगज । १. सामा यलक्षणा प्रन्यासत्ति--जिसके द्वारा किसी वस्तु, जाति अथवा अर्थ के एक देश का प्रत्यक्ष होने पर उस ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
5
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
इन सब परों का उत्तर देते हैसि० मु०-ददमषि योगिप्रत्यक्षे विषमय न कारण-त्वत्, ज्ञायमानसामा-नां न प्रत्यासत्ति: ज्ञायमाने लिङ्ग" नानुमितिकरणमित्यभिप्रायेऔक्तम है अनु०-यह बहुत ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
6
Bhāratīya darśana kosha - व्हॉल्यूम 2
प्रत्यासत्ति ते न्याय-दर्शन के अनुसार भूम और अमन के व्यक्ति सम्बन्ध को जानने के लिए 'प्रत्यासत्ति' का सहयोग लेना पड़ता है है यह किसी के लिए सम्भव नहीं" है कि वह संसार के समस्त ...
Lakshmī Kānta Miśra, 1973
7
Bhāratīya darśanaśāstra kā itihāsa
ने तर्कभाषा में कार्य को हटाकर केवल समवायिकारण की प्रत्यासत्ति अर्थात कार्य के समवायिकारण में ही समवाय संबंध से रहने वाले नियत कारण को असमवायिकारण कहा है, । किसी भी प्रकार ...
( आकाशे ) मजा कि भणध; कि निमित्त एसा ओसालणा करी अश्या-कलप/लागणार-नाम् मनुप्तदेवानां च अनि: प्रत्यासत्ति: दूरे आसफ दर्शनमपि दुसर 1: ४ 1: व्याख्या-य-दूरे-जि-कलश-धरातल कल्याण: ...
Viśākhadatta, Ganga Sagar Rai, 1992
9
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 1
१–सामान्य लक्षण प्रत्यासति २-ज्ञान लक्षण प्रत्यासत्ति और ३–योगज ॥ (१) सामान्य लक्षण प्रत्यासक्ति–वह अलौकिक प्रत्यक्ष है, जिससे जाति या विषय के सम्पूर्ण वर्ग का ग्रहण हो ।
10
Bhāratīya saṃskr̥tike vikāsameṃ Jaina vāṅmayakā avadāna
समवायेन घटवन्त:' इस प्रकारसे संयोग सम्बन्धी सकल घटवत् भूतलोंका-एवं समवाय सम्बधेसे सकल घरवाले कपालोंका ज्ञान होता है । अतएव सामान्य लक्षण प्रत्यासत्ति द्वारा सामान्य लक्षण ...
Nemīcandra Śāstrī, Rājārāma Jaina, Devendrakumāra Śāstrī, 1983
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
