মারাঠিএ वैखरी এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «वैखरी» এর
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মারাঠিএর অভিধানে वैखरी এর সংজ্ঞা
Vaikharee-নারী। 1 শব্দ যা যোগব্যায়াম সঙ্গে coincide চতুর্থ চার কোট; (পাড়া, পিসন্তি, মধ্য ও ভখরি) Svaparavedyavaca। 'চিঠির উপভাষা ছিল ওয়াকারি বললে। ' -আমি 17.8.2 পড়ুন 2; ভয়েস 'ফিদুনী জর্নাচি জৌনিকিক ওয়াকিই কিজা কর কেন মাদ। ' -বাল 604 3 শ্লোক পাঠক 4 জিহ্বা 'উত্সবে, শুভেচ্ছা ভালবাসা এখন এটা দেখুন হার্টবার্ন। ' -Plan 200 5 টি ভাষায় 'আপনার উদারতা K.Srihari। আমি প্রকারটি ওয়াকির কথা বলতে পারি না। ' [এড।] वैखरी—स्त्री. १ जिच्या योगानें शब्द बाहेर पडतात ती
चतुर्विध वाणींपैकी चवथी; (परा, पश्यंती, मध्यमा व वैखरी)
स्वपरवेद्यवाचा. 'उच्चार होता अक्षराला । वैखरी बोलिजे ।'
-दा १७.८.२. २ वाचा; वाणी. 'फेडुनि जन्माची जवनिक ।
वैखरी येतें करी वादक ।' -भाए ६०४. ३ वाग्देवता वाचाशक्ति.
४ जीभ. 'घातल्या मुखामध्यें प्रेमानें वैखरा । वाटतो आतां तो
हृद्यांतरीं खराखरा ।' -प्रला २००. ५ भाषा. 'तुझें उदारत्व
श्रीहरी । वदूं न शके प्राकृत वैखरी ।'. [सं.]
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«वैखरी» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
वैखरी শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
वैखरी শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Amr̥tānubhava vivaraṇa - व्हॉल्यूम 1
हैं के आहा है: ६३ 1, अर्थ:-- परावाणीचा अर्थ नाश होतो तेर्थ पलती तथा मध्यमा करूँ अकेली विवरण:-परमात्मा परा वाणी-प-यय पकीकर्ड आहे अर्थात जेब परेनाच प्रवेश नाही तेर्थ वैखरी वाणीचा ...
Raṅganātha Mahārāja, Muralīdhara Bastīrāma Dhūta, Brijalāla Lakshmīcanda Bhūtaḍā, 1970
2
Vaikharī: bhāshā āṇi bhāshāvyavahāra
'वैखरी है मभजि ' वाणी है (केया ' भाषा ' हा फार दोबठा अर्थ झाला- खोर तर, आपल्याकई ' वाणीत्रया 'चा रबि वाणीख्या तीन प्रकाशक किवा तीन उपचय उल्लेख देती ' परियंती है, ' मध्यमा है, आमि ...
Ashok Ramchandra Kelkar, 1983
केशवसुत ( वैखरी, कोल्हापुर माचे १९७२. रार) गोधिदाग्रज ) वैखरी, कोल्हापुर जून सु९७रप्रेब रा) बालकनी ) वैखरी, कोल्हापूर माचे १९७१. तुरा "बरि? ) वैखरी, कोल्हापुर हिमेंबर १९६९. (] चंद्रशेखर ...
Krishna Balvant Nikumb, 1973
या नरही प्रकार/चा किया मेदा/रा है देत उकेकेरेत एवन/बरोबर आपण मारे जाऊ या. लोद हा ध्यनी मुखातुन उच/चाराग जानो तो वैखरी वताने म्हणजे इवनीचा किया शा-जाचा प्रकट उच्चार है वैखरी ...
साम/न्य जप या वाणीने केला जाती या वाणीध्या ठिकाणी औगुकाराकया पहिल्या की अ , या मावेना कल्पना केलेली अहे सं/कार रोठपीनी पाहुन लाचार आकाराचा उरबैचार वैखरी वाणीमें केला ...
6
Devswarupa Kamdhenu / Nachiket Prakashan: देवस्वरूपा कामधेनू
तसेचहा शब्द किरण, प्रकाश, रत्न आणि इंद्रिय यांचा सुद्धा अर्थबोध करीत असतो आणि परा, पश्चंती, वैखरी या वाणीचा वाचक सुद्धा आहे. 'गो'रूपी वाणीला 'चतुष्पाद सुद्धा म्हटले जाते.
Pro. Vijay G. Yangalwar, 2010
7
YOGADA SHRI DNYANESHWARI -PART 1 (OF 4 PARTS IN MARATHI ...
चाचाज्ा चारही वाचा म्हणज्जे परा, मझयति, मध्यमा व वैखरी वा ज्ञानदेवॉच्या शब्दात भारति, बोध प्राप्त करून देण्यासाटो या वाचाँचा उपयोग असतो. वैखरी ते परा ही बोधाचा प्रवास ...
8
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
... के चार मेद पगा पशान्ती मध्यमा और वैखरी स्वीकृत कर लिए गए और इनकी चची इतनी अधिक हुई कि बाद का सम्पूर्ण संस्कृत-साहित्य और लोक-साहित्य उनके प्रभाव में आ गए हैं और नव्य वैयाकरण) ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
9
Śrīcakradhara līḷā caritra
1, सबमें म्हणीतले : ईई परा : पत्ती : मध्यमा : वैखरी : चेत्-मभव परा : तास्वीष्टपुटव्यापारें यन्दोदुभवा वैखरी : परा ते ईश्वरीची : सीजार्चा डाई पश्य-ती : देवकी ठाई मध्यमा : मनुव्यचित ठाई ...
Mhāimbhaṭa, Vishnu Bhikaji Kolte, 1982
10
Jñānadevī - व्हॉल्यूम 1
... वैखरी, पाये भी दु/रे तेलो अधुना, एराही पाहता (संवादस्थ अगा आ आशयाचा गर्म जी धारण करिते, ती (कंठस्थ) वैखरी बाना पहा का दूर राहिले (म्हणजे/या उभी रासते] इच्छा मागिव्य | का मकान ...
Jñānadeva, Aravinda Maṅgarūḷakara, Vināyaka Moreśvara Keḷakara, 1994
5 «वैखरी» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
वैखरी শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
वैखरी শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
वेदों के ज्ञान को समाज के सामने लाना होगा …
शर्मा ने वाक् के परा, पश्यंति, मध्यमा एवं वैखरी चारों रूपों को कर्पूर भाष्य के माध्यम से समझाया। वहीं राजस्थान संस्कृत विवि के प्रो. अशोक तिवारी ने भागवत, महाभारत और रामचरितमानस के माध्यम से आख्यान प्रस्तुत कर आध्यात्मिक उपासना की ... «Patrika, সেপ্টেম্বর 15»
स्वस्तिक : क्या छुपा है इस मंगल प्रतीक में
नादब्रह्म से अक्षर तथा वर्णमाला बनी, मातृका की उत्पत्ति हुई नाद से ही पश्यंती, मध्यमा तथा वैखरी वाणियाँ उत्पन्ना हुईर्ं। तदुपरांत उनके भी स्थूल तथा सूक्ष्म, दो भाग बने। इस प्रकार नाद सृष्टि के छः रूप हो गए। इन्हीं छः रूपों में पंक्तियों ... «Webdunia Hindi, অক্টোবর 14»
आपने गाया क्या, जिस गीत को भगवान श्री कृष्ण …
उन्हीं के अनुसार उपदेश का स्वरूप वैखरी वाणी में न होकर परावाणी में हुआ होगा। उपदेश के लिए इस स्तर के माध्यम में समय का बंधन नहीं होता। एक सेकेंड में हजारों पृष्ठों की सामग्री सम्प्रेषित की जा सकती है। स्वप्न दृश्यों में कुछ ही क्षणों ... «अमर उजाला, ডিসেম্বর 13»
सिद्धिसदन गजवदन विनायक
वे परा, पश्यंती, मध्यमा और वैखरी-चतुर्विध वाक् हंै। ब्रह्मा स्वयंभू लोक के अधिपति हैं, जहां कोई गति नहीं है। सृष्टि का आरम्भ परमेष्ठी लोक से होता है, जो विष्णु स्थान है। गणपति का स्थान इन दोनों लोकों के बीच में है। क्षीरसागर के किनारे ... «Rajasthan Patrika, ডিসেম্বর 13»
इसलिए, शुभ अवसर पर बनाते हैं स्वास्तिक चिन्ह
तंत्रालोक में आचार्य अभिनव गुप्त ने स्वस्तिक का अर्थ करते हुए लिखा है कि नादब्रह्म से अक्षर तथा वर्णमाला बनी, मातृका की उत्पत्ति हुई। नाद से ही वाणी के चारों रूप पश्यंती, मध्यमा तथा वैखरी उत्पन्न हुई। फिर उनके भी स्थूल तथा सूक्ष्म, दो ... «अमर उजाला, মার্চ 13»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
