«安常习故» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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《周易,系辞下》〈《十三经注疏》本 88 中栏〉:是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。意思是安与危、存与亡、治 ... 刘挚《论人材》(《宋文鉴》五七》有安常习故乐于无事之论,有变古更法喜于敢为之论。|宋'陆九渊《与钱伯同书》(本 ...
故聞之而不見,雖博籌樞;知之而不行,雖敦必困。 ... 而,常所復天之者賈楚錯則其是之謂也商居注子得顧謂,人為,謹君能是高盡聖而服知為為,至全故貨其次子心,而,反習故矣君忍,歲善聖積安人唯彼之積后,民~小故唯謂,而匠之乃為, ... ,積姓之工國~則辱迪暮 ...
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近代中国宪政历程: 史料荟萃 - 第 38 页
爾汇习慣习好 9 见习气习朵习新习俗习题习性习艺习用习字习作习非成是习故安常 3 焉不察习以为常习与性成习慣成自然【补习】为了补足某种知识,在业余或课外学习,〜英语,【传习】传授和学习(知识、技艺等〉:刺绣〜班【恶习^舉: ^ )坏习慎,痛改二.
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中国法制通史 - 第 9 卷 - 第 71 页
... 日本僻在东溆,通市之初,外患内讧,国脉如缕,则次之。而俄罗斯处负隅之势^力素强,得以安常习故,不与风会为转移,及近以辽藩战争,水陆交困,国中有识之士,聚相请求,今亦立布宪法矣。最强之国,所以立宪最后者,其受外来之紫撼轻,故其动本国之感情缓。
治故。三作自作業故。四依處故。五分別故。此中舊受者飢所起。苦受者食所起。撫育者增梵行故。力者能害所治故。樂者現法樂住故。無罪者淨福田故。安隱住者煩惱苦斷能作證故。減省睡眠。無間殷重二加行故精進圓滿。殷重加行者。謂行坐時而成辦故。
故尝试论之:殷汤无鸣条之事,则伊尹,有莘之匹夫也;周武无牧野之阵,则吕牙 7 ^ "滨^ "翁也,若^ :可胜纪。^发^ ,形动影 17 ^ ^则才 ... 处守平之世,而欲建殊常之勋,居太, ^ 7 而吐违俗之谋 ... 今士循常习故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资。若夫魁梧 ...
蔡元放 朔雪寒. 太卜擇吉日,郊迎管子。鮑叔牙仍送管夷吾於郊外公館之中。至期,三浴而三舋之。衣冠袍笏,比於上大夫。桓公親自出郊迎之,與之同載入朝。百姓觀者如堵,無不駭然。史官有詩云:爭賀君侯得相臣,誰知即是檻車人。只因此日捐私忿,四海欣然 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 267-270 卷
... 增減非前際從上已來染淨諸法相熏相生不斷絕義決擇分已焉自此已下分明顯示生滅門中三非前際生非後際滅畢竟常桓從本 ... 習不斷乃至得佛後則有斷淨法熏習則無有斷盡於未來此義云何以真如法常熏習故妄心則滅法身顯現起用熏習故無有斷故習 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 90 页
