«蹈常习故» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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蹈常习故 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
蹈常习故 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
史学大师 张耕华. 家之能用耳。时届夏令,饮食不洁,最碍卫生。设有一店焉,能极注意清洁,制作食物之处,可以任人观览,因而大张广告,常州人卫生程度虽低,度其生意,未必不有起色。然而竟无一店能念及此者,此可见中国商家同是蹈常习故,不求进步也。
【躍常袭故】 1 ^ 0V 90 蹈、袭:因袭。 8 :平常的。故:旧的。指按照老规矩、老一套办事。宋,苏轼(伊尹论〉: "后之君子,蹈常而习故,情情焉惧不免于天下。"〔或〕蹈常习故袭故蹈常 0 他这个人是个老派作风的人,一贯- ,从来不思创新。〔近〕因循守旧安常守故〔反〕 ...
常:常规。袭:沿袭。故:旧的。按常规或旧办法行事。比喻因袭守旧,不思创新。(宋)苏轼《东坡应诏集·卷七·伊尹论》: “后之君子,蹈常而习故,惜惜焉惧不免于天下。” (清)李绿园《歧路灯》第一百零一回: “我有一句好诗“有客新从赵地回,自言未上古丛台。'谁敢说 ...
如蚕桑之教,炮火之制,本创自中土,泰西得之,更莫名神明变化之机。至于商务则立学校以树之基础,博览会以扩其见闻,赛珍会以褆其鼓励,邮政电线以通其消息,铁道轮船以广其运行。据海岸,开商埠,捷足先得,而奇货居之者良有以也。假令改我蹈常习故见, ...
王兴亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
则不然,亦须使人一览即能得其大要,故措词必须简而又简。必确为我货物所特有之优点而后举之,其他皆可从略。 ... 然而竟无一店能念及此者,此可见中国商家同是蹈常习故,不求进步也。然而蹈常习故,不求进步,岂独商人也哉? (《吕思勉先生年谱长编稿》〉 ...
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思想創造時代: 孫中山與中華民國 - 第 260 页
故文以為灌輸學識,表示吾黨根本之主張于全國,使國民有普遍之覺悟,異日時機既熟,一致奮起,除舊布新,此即吾黨主義之大成功也。」 32 《國父 ... 中國自古以來,代有文豪、聖哲,闡明天地間人情物理,而習故蹈常,亦有熟知而不覺,常行而不察者。孫中山論行 ...
其下手之法,即在从以上三项加意培植,假使他人有科学,我抄袭了事,他人有新运动,我依样葫芦了事,自己不能自主,而常居人之后,于是,他人要租界,吾便签字,他人要租借地, ... 蹈常习故,非不活动也;然内部既乏生气,故无力与外人抵抗,谓之为行尸走肉可矣。
沿袭老办法,也作"蹈常习故"。宋,苏轼《伊尹论》: "后之君子,蹈常而袭故,惴惴焉惧不免于天下。"【东施效輩】 4 化 8 5!" ^140 1)111 效:效仿;轚:皱眉头。《庄子^天运》: "故西施病心而(轚)其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而眩其里。其里之富人见之,坚闭门而 ...
那是由于(一) ,大多数人,总只会蹈常习故。审察环境的变迁,而知道控制的方法,不可不随之而变迁的,总只有少数人。(二: ) ,而我们现在社会的组织,没有能划出一部分人,且拣出一部分最适宜的人来,使之研究环境变迁的情形,制定人类控制的方法,而大家遵 ...
振兴,我们如果还是蹈常习故,怎么能在这世界上立得住呢?条陈中说: "历观中外各国交涉情形,万国公法,指势力相均者言之;两国条约,为承平无事时言之;强领奥援,又为彼图自利者言之。处今日之势,欲弭衅端杜外侮,舍亟求富强之道,讵有他策?且万国君臣 ...
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谭嗣同故居:书剑肝胆托昆仑
而储才、立学诸端，总非蹈常习故者所能了事。”谭嗣同向湖南学政江标呈书要求建学馆，表达了自己愿“为湘省之先导”的办学志向。之后他又亲自到学馆讲课。他还不止 ... «新华网, মার্চ 15»
清末谁最早要求设议院？
而中国蹈常习故，衣冠而救焚，揖让而拯溺，其何以济耶？ ... 据笔者阅读所及，最早指出张氏此奏及其重要性的是已故陈旭麓先生，见陈先生《论“中体西用”》，载《历史 ... «www.qstheory.cn, ডিসেম্বর 12»
