«百炼鉴» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
百炼鉴 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
百炼鉴 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
又「揚子江中百煉金,寶奩疑是月華沉。爭如聖后無私鑑,明照人間萬善心。」又「江心百煉青銅鏡,架上雙紉翠縷衣。」李士美云:「何須百煉鑑,自勝五兵符。」傅墨卿云:「百煉鑑從江上鑄,五時花向帳前施。」許冲元云:「江 中今日成龍鑑,苑外多年廢鷺陂。合照乾坤 ...
2
容斋随笔全书类编译注 - 第 2 卷 - 第 340 页
博江心百炼铜。"然去之远矣。端午故事,莫如楚人竟渡之的,盖以其非吉祥,不可施诸祝颂,故必用镜事云。《五笔》卷九【译文】唐 ... 炼青铜鉴,架上双纫翠缕衣(扬子江心百炼百成的青铜镜,衣架上挂着的精工制作的翠玉缕衣李士美(李邦彦〉写道: "何须百炼鉴, ...
到了宋代, "百炼"镜说亦常为世人所用,宋洪迈《容斋五笔》卷 9 "端午贴子词"条说,当时翰苑撰端午贴子,其词多用唐扬州五月五日进江心百炼镜事,如赵彥若有诗云: "江心百炼青铜镜,架上双纫翠缕衣"。傅墨卿有诗云: "百炼鉴从江上铸,五时花向帐前施"。
4
宋人诗话外编 - 第 2 卷 - 第 877 页
又"扬子江中百炼金,宝奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴,明照人间万善心。"又"江心百炼青铜镜,架上双纫翠缕衣。"李士美云: "何须百炼鉴,自胜五兵符。"傅^卿云: "百炼鉴从江上铸,五时花向帐前施。"许冲元云: "江中今日成龙鉴,苑外多年废鹭陂。合照乾坤共 ...
5
纺织与矿冶志 - 第 68 卷 - 第 311 页
到了宋代,百炼镜说亦常为世人所用。宋洪迈《容斋五笔》卷九"端午贴子词"条说,当时翰苑撰端午贴子,其词多用唐扬州五月五日进江心百炼镜事。如傅墨卿有诗云: "百炼鉴从江上铸,五时花向帐前施。"明代文献也常有"炼数"说,刘基《古镜词》云: "百炼青铜曾 ...
词"条说,当时翰苑撰端午贴子,其词多用唐扬州五月五日进江心百炼镜事·如赵彦若有诗云: "江心百炼青铜镜,架上双纫翠缕衣。"傅墨卿有诗云: "百炼鉴从江上铸,五时花向怅前施。"苏东坡诗云: "讲余交翟转迫廊,始觉深宫夏日长,扬子江心空百炼,只待无逸鉴 ...
一些大书法家,数十年练字,用来磨要的水用了数十大缸。少林寺练拳的和用把地板踩出了大坑没有数十年功九难称大师。桥片卑、围棋、象棋高手除了灵气、悟性之外,也要干锤百炼,才能用火纯青。要代贾岛诗二“十年磨一剑,霜刃未要试。今日把示要谁有 ...
峨峨" ,形容高傲。士禄"爲人清介有守" V 清史稿,王士禄傳〉》,因而他以自己光明正直的動氣得咎的黑暗社會環境襄,即使像他這樣的人也難免遭罹冤案,這却是他始料不及的,故詞中字襄行間流露出蒙冤受謗的滿腹委曲。"司空百煉"兩句,用晉代割琨的典故。
9
傳世藏書: 风俗通义, 古今注, 酉阳杂俎, 封氏闻见记, 梦溪笔谈, 容斋随笔, 困学纪闻, 南村辍耕录, 焦氏笔乘
李士美云: "何须百炼鉴,自胜五兵符。"傅墨卿云: "百炼鉴从江上铸,五时花向帐前施。"许冲元云: "江中今日成龙鉴,苑外多年废鹭肢。合照乾坤共作镜,放生河海尽为池。"苏子由云: "扬子江中写镜龙,波如细毅不摇风。宫中惊捧秋天月,长照 心空百炼,只将《无 ...
扬州所贡铜镜中,最为精致的应该是专门为皇帝制作的贡镜,如"方丈镜"、"百炼镜"、"江心镜"等,其纹饰又以龙纹镜为优。龙纹镜又称盘龙纹镜,在唐代十分流行,前述端午日江心所铸订百炼镜"的主要纹饰就是龙纹。该类铜镜有许多种不同的式样,多为独龙, ...
