চীনাএর অভিধানে "卞随" এর মানে

চীনা এ 卞随 এর উচ্চারণ

卞	随
biàn	suí

চীনাএ 卞随 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 卞随 এর সংজ্ঞা

প্রাচীন hermits সঙ্গে Bian কিংবদন্তির মতে, বণিক স্যুপ গ্রীষ্মে ক্রুসেড হবে, বিয়ানের সাথে আলোচনার জন্য, বিয়ান উত্তর দিতে অস্বীকার করেছে। গ্রীষ্মে স্যুপ জয়ের পরে, বিশ্বকে বায়ান, বেয়ানকে অপমান করার কথা বলে যে তিনি জলের জলে ভোট দিয়েছেন এবং মারা গেছেন। "Zhuangzi দেখুন দেখুন রাজা "পি" Lu এর বসন্ত এবং শরৎ যাক বিচক্ষণ। "

卞随 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 卞随 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 卞随 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «卞随» শব্দ।

• চীনা: 卞随
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Bian con
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Bian with
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: साथ बियान
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: بيان مع
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Бянь с
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Bian com
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: সঙ্গে Bian থেকে
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Bian avec
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: Bian dengan
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Bian mit
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: と総統
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 와 총통
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Bian karo
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Bian với
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: உடன் பியான்
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: सह Bian
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: ile Bian
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Bian con
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Bian z
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Бянь з
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Bian cu
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Bian με
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: Bian met
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: bian med
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Bian med

«卞随» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 卞随 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 卞随 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

呂氏春秋:

卞隨曰:「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」務光曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」務光曰:「彊力忍詬,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐桀,克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也,謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓我,必以我為 ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

【原文】汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤又因务光而谋:务光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹如何?”曰:“疆力忍垢,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀,赳之,以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也谋乎我, ...

蔡景仙, 2013

道家文化硏究 - 第 10 卷 - 第 263 页

因自投清泠之淵。湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰: "非吾事也。"湯曰: "孰可? "曰: "吾不知 1 。"湯又因務光而謀,務光曰: "非吾事也。"湯曰: "孰可? "曰: "吾不知也。"湯曰: "伊尹何如? "曰: "强力忍垢,吾不知其他也。"湯遂與伊尹謀伐桀,克之,以譲卞隨。卞隨辭曰: ...

陳鼓應, 2000

莊子:

湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰..「吾不知也。」湯又因瞀光而謀,瞀光曰:「非吾事也。」湯曰..「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍垢,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀伐桀,克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也謀乎 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

白話莊子: 經典古籍白話註解譯文系列

因而自己投入清冷之淵而死,商湯要討伐夏桀,就這件事與卞隨商量,卞隨說:「這不是我的事情。」商湯說:「跟誰說可以?」說:「我不知道。」商湯又就此事同務光商量,務光說:「這不是我的事情。」商湯說:「跟誰說可以?」說:「我不知道。」商湯說:「伊尹怎樣?」曰:「他 ...

胡三元, 2015

中国姓氏辞典 - 第 1 卷 - 第 22 页

陈明远, ‎汪宗虎, 1995

Zhan guo ce ji zheng - 第 1 卷 - 第 389 页

辭曰:『廢上,非義也 5 殺民,非仁也。人犯其難,我生乎亂世,而無道之人再來漫我以其辱行,吾不忍數聞也,』乃自投檲水而:『后之伐桀也;謀乎我,必以我爲賊也。,勝桀而讓我,必以我爲貪也;吾。」湯曰:『孰可?』曰:『吾不知也。』^剋之,以讓卞隨,卞隨辭曰曰:『孰可?

Liangshu Zheng, 1970

中華道藏 - 第 14 卷

湯遂與伊尹謀伐桀,尅之,以讓卞隨。卞隨辭曰:后之伐桀也謀乎我,必以我爲賊也;勝桀而讓我,必以我爲貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來漫我以辱行,吾不忍數聞也。乃自投稠水而死。湯又讓務光曰:知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?

張繼禹, 2004

文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 176 页

不只是像这样便罢休,又想用自己耻辱的行为玷污我,我对此感到羞耻。"北人无择因而自己跳进苍领的深渊自尽了。汤将要讨伐桀,通过卞随商量此事,卞随谢绝说: "这不是我的事情。"汤说, "谁可以商量? "卞随说: "我不知道。"汤又通过务光商量此事,务光说: ...

许嘉璐, ‎梅季, 1995

新譯莊子本義 - 第 463 页

光說:「廢除君主,違背道義;殺害民眾,違背仁愛;人冒著生死崽難,我享其利,違背廉潔。我聽說:「違【注釋】 0 因依靠。—卞隨姓卞,名隨,隱士。 0 教可言可與誰謀。 0 瞀光即務光。已見〈大宗師〉。 0 伊尹死。溻又讓给瞀光說:「智者謀劃其事,用武者成功其事,仁者 ...

水渭松, ‎莊子, 2007

5 «卞随» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ

জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে 卞随 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে 卞随 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।

庄子的生命境界和人生情怀（图）

说是商汤灭夏以后，以尧舜为榜样，功成不居，要把天下让给高士卞随，卞随不干，商汤又让务光，务光坚辞，商汤才作罢。这就纯属子虚乌有了。不过越是这样，庄子的 ... «网易, জানুয়ারি 14»

陶渊明为何辞官：并非“不愿为五斗米折腰”

卞随; 辞官归隐; 宁戚; 王弘; 耦耕; 录尚书事; 长吏; 1983年; 故吏; 宋武帝刘裕. 编辑：夏天责任编辑： 【 打印】【 ... 搜索更多 卞随 辞官归隐 的新闻. 关于CCTV|联系CCTV| ... «央视国际, অক্টোবর 13»

试论毛泽东发动文革的心路历程

世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，而盗跖、庄蹻反廉洁。宝剑莫邪粗钝啊，铅刀反而锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！就好比是抛弃了周鼎，把瓦盆当成宝物 ... «多维新闻网, অক্টোবর 13»

吊屈原赋

世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆 ... «凤凰网, জুন 13»

《吕氏春秋》读摘批19

石户之农、北人无择、卞随、务光，四位高人，当贵富逼人，却不“赖之”——贵富之“物”不能“害之”，独乐其乐。他们正当舜、汤之世，用人孔急，却以为“浊”，避之唯恐不及 ... «光明网, জুন 12»