«诰籍» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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诰籍 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
诰籍 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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中国历史要籍介绍及选读 - 第 1 卷 - 第 2 页
高振铎, 张家璠. 尚书》,较伏生之书多出二十五篇,又从伏生所传诸篇中分出五篇,并书序共五十九篇,合为四十六卷。宋代学者吴械、朱熹对此书开始怀疑,明代梅鹫作《尚书考异》,定为伪作。其后,清代阎若璩等学者更详加考证,断定此书乃魏、晋时人伪造。
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古代要籍概述/合订本/中国历史小丛书: 合订本 - 第 77 页
合订本 朱桭华. 是伪古文,不能作为代表。不过,现在《商书》中的《髙宗肜曰》一篇也是记载大臣祖己教训商王的话,虽然它不以"训"为名,实际上属于"训"体。属于这种体裁的文献,现仅保存这一篇, '我们不可能详细讨论它。第四类是"诰" ,例如《大 I 告》。
《大诰》 14 .《康诰》 15 .《酒诰》 16 .《梓材》 17 .《召诰》 18 .《洛诰》 19 .《多士》 211 .《无逸》 21 .《君爽》 22 ,《多方》 23 ,《立政》 21 《顾命》合今本《康王之诰》 25 ,《费誓》 26 ,《吕刑》 27 ,《文侯之命》 28,《秦藝〉以上所举二十八篇,昔人定为是可靠的材料,但是其中 ...
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杜光庭道教小说研究/儒道释博士论文丛书 - 第 121 页
诰籍之中,图传所述,混同载录,未有解张" ,所以要条分缕析,别"阴号阳名"。此外,杜光庭早有纂辑《三洞藏》的动机和具体行动,这在本文第一章《杜光庭其人及其道教小说创作》中已经论及,编撰《墉城集仙录》或许还是杜光庭《三洞藏》"谱录类"的"工程"之一。
簡博賢 篇者,本無太誓矣。王引之以太誓爲二十九篇之一者,非其實也。王先謙尙書孔傳參正云:「史記周本時,河內女子發老屋,得逸易、禮、尙書各一篇,奏之。」隋志謂所得爲太誓一篇,則伏生所傳二十九太誓爲二十九者,王引之經義述聞之說也(案其說本於 ...
曾國藩 朔雪寒. 男國藩跪稟:父母親大人萬福金安。男自考差後,癬疾日愈,現在頭面已不甚顯矣,身上自腰以下,亦十去七八,自腹以下尚未治,萬一極差,盡可面聖謝恩。但如此頑病,而得漸好,已為非常之喜,不敢復設妄想矣。六弟捐監,於五月廿八日具呈,閏月初 ...
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诗经要籍集成 - 第 35 卷 - 第 74 页
與江有誥爲契友而逝世晚於江氏二十年。深研經學,尤精《詩》《禮》,著作遣有《讃詩雜記》、《學禮管拜》、《六書轉注說》等共十七種、八十一卷,都收入《景紫堂全書》。《古韻表集說》上卷以表格形式依次列出顔炎武、江永、段玉裁、江有誥四家的古音分部與《廣 ...
丁原植. 而可以至順天常矣"。"斩"字,原釋文讀作"慎" , "川"字,讀作"順"。簡文以"慎求之於己,而可以至順天常"來指涉"天德"。"求於己"指返源人存的本質。"順天常"指"理人倫"以因順"天徵之大常"。如此,人存的本質即應合"天"運作之本然,故稱之爲"天德"。
然於律外又特定大誥。洪武十八年,第一次定大誥,其目十條,第十條目:「寰中士夫不為君用,其罪皆至抄創。」次年復作續編、三編。刑法志:「凡三誥所列,凌遲梟示種誅者無慮千百,棄市以下萬數,貴溪儒士夏伯敗叔姪斷指不仕· ,蘇州人才姚潤、王謨被徵不至, ...