«苟辨» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
苟辨 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
苟辨 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
顧頡剛, 羅根澤, 呂思勉, 童書業. 而已。殷商銅器銘文旣類多人名,而大學所引湯之盤銘曰:「苟日新,日日新,又日新』,貪属破例。近郭沫若著湯盤孔鼎之揚榷,〈金文叢考)據商勾刀銘: 0 〉大祖日己,祖日丁,祖日乙,祖日庚,祖日丁,祖日己,祖日己。〈 2 〉大兄曰乙, ...
惟是病有變遷之不同,人有虛實之各異,苟辨之不確,而妄用枳實,不幾殺人乎,我有一辨之之法,腹中疼痛,而不可手按者,可用無疑。倘按之不疼痛,而確是有堅積者,又將何法辨之?辨之於口中之舌,如有紅黑者,即用無疑。如此,則何至有失乎。或問枳殼治胎氣 ...
懷寵五日凡君子之說也 _ 非苟辨也士之議也 _ 非苟語也。必中理然后說,必當義然后議。故說義而王公大人益好理矣,士民黔首益行義矣。義理之道彰 _ 則暴虐 _ 奸詐、侵奪之術息也。暴虐、奸誰之與義理反也.基髮不俱勝 _ 丕兩立。故岳公於敵之壞。
至齊襄王時"孫辨最爲老蹄,齊尙^ 列大夫之缺,而孫辨三爲 1 、本誊劉向敍錄, ^ ;衰,吾未知所稅駕 I 然而敎曰,嗟乎,吾閉之荀卿曰,『物 ... 齊襄王時,而苟卿最爲老師,齊尙修列大夫之史記孟子荀卿列傳,歸世 44 '徧引各害闢於苟辨之賫料而參験論次如下, I 一 13.
Buwei Lü, 呂不韋 高誘, 畢沅. 〝〝唰跚軸屾故太亂夭下者枉淤琳侖甘言′〝羲而蘋取救" (沸,猶】 _ `‵ } _ ` _ w ,二.′′〝`一爪哥| _ _ _:‵ _‵ )一 _ 「` .、蠶羃′ ′ ‵一一赫寸箸啡皿'日(君子之說也非苟辨也吐心欣』議,他非苟語也〕‵必中 I′. ‵理、′.
Buwei Lü, 呂不韋, 高誘, 1788
其實《呂氏春秋,懷寵》中對這段歷史還有一段頗値得注意的文字:凡君子之說也,非苟辨也:士之議也,非苟語也。必中理然後說,必當義然後議。故說義而王公大人益好理矣,士民黔首益行義矣。義理之道彰,則暴虐姦詐侵奪之衛息也。暴虐姦詐之與義理反也, ...
懷寵義兵,舉兵原文五曰:凡君子之說也,非苟辨也;士之議也,非苟語也。必中理然后說,必當義然后議。故說義而王公大人益好理矣,士民黔首益行義矣。義理之道彰,則暴虐、奸詐、侵奪之術息也。暴虐、奸詐之與義理反也,其勢不俱勝,不兩立。白話凡君子出言 ...
張舜徽 拜經日記-一七九卷十一萄用新條云「禮記大學『湯之盤銘目荀日新^日日新^又日新。』此不特三句三新字韻^即三句四日字亦韻也。不特三句四日韻即首句第一字苟與三句第一字又亦韻也。說文萄自急救也。從羊省^從包省^從口。口^猶慎言也。
請參閱抽著《周秦諸子述左傳考》、《兩漢諸子述左傳考》、《太史公左氏春秋義述》,由先秦兩漢諸子及《史記》大量引述傳文,即可明見,此不警述。,無所遁其形。則其實這場論爭的是非,很容易判斷,讀者苟辨「春秋」一名,古今有此五義,是史遷的原文,〈年表〉序左 ...
«苟辨» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
苟辨 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
苟辨 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
古代中国没有修辞学？
听其言，则辞辨而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐 ... 是故，“凡君子之说也，非苟辨也，士之议也，非苟语也；必中理而后说，必当义然后 ... «网易, জুলাই 10»
