«好利» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
好利 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
好利 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
比方对方皇个好名的人,你没有认识明白,偏对他讲大利可图的事情即使你所讲的事,莫皇有大利可图,而且十拿九稳,他也不会对你发生兴趣。好名的人并不见得好利,而你偏与他谈利,话皇不会搜机的 o 上匕女口,一富家,他本皇一个好利的人,如果有人向他 ...
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重尋胡適歷程:胡適生平與思想再認識(增訂版): - 第 241 页
這在他以「科學方法」為中心的思想模式中是不可想像的。1936 年羅爾綱寫了一篇〈清代士大夫好利風氣的由來〉,胡適看了,非常生氣,指責他道:這種文章是做不得的。這個題目根本就不能成立。......我們做新式史學的人,切不可這樣胡亂作概括論斷。西漢務 ...
例如,对方是个好名的人,但你并未清楚了解,偏偏对他说些有利可图的生意,即使你所讲的事真有诱人的利润,且是笔十拿九稳的投资,他也不会对你的话产生兴趣,因为好名的人,并不见得好利,而你却偏与他谈利,话自然不会投机。有一位富商原本是一个 ...
今人之性,生而有好利焉。”(《荀子∙性恶》)人天生就有追逐财利之心,这是与生俱来的本能。不仅好利是本能,而且避害也是天性,荀子又说:“好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也。”(《荀子∙荣辱》)喜欢得利而厌恶受害,是人与生俱来的本性,无需学习 ...
王莹, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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重寻胡适历程: 胡适生平与思想再认识 - 第 214 页
罗尔纲的题目不能成立,因为除非我们能先证明清代士大夫比其他各代都更好“好利” ,也比其他各代都更不“好名”。我们又必须进一步证明清代所有或至少多数的“士大夫”都“好利” ,而不“好名”。最后我们还得建立“好利”和“好名”的严格标准。如果士大夫“好 ...
荀子说人性“义利两有”,董仲舒说人性“仁贪两有”,扬雄提出性“善恶混”,都属这种思想。但在荀、董那里,都只是提到而已,没有 ... 纵情外诱恶之所生荀子主张性恶论,认为人的本性好利恶害,顺性发展,就会发生争夺、纷乱。他把恶归之于人好利恶害的本性, ...
笔生意很重要的原因是他不怕吃亏,如果他对利润斤斤计较,也许最后连5万元也赚不回来。1994年,有近两年推销生涯的王汉荣已经有不少固定客户了,这时他在宝安54区广深高速公路旁开了间好利时汽车五金门市部。当时,深圳只有一个香港人在做汽车 ...
张小雨, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 167 页
四、趨利避害的社會人性論韓非從客觀的經驗世界觀察、分析、歸納出社會人性的實然法則,謂:醫善吹人之傷,含人之血, ... 因此,政治管理者應深刻認識世俗人性,掌握賞罰二柄,針對世人「皆挾自爲心」以「好利惡害」的性向,以「利」的誘因導引世人在社群 ...
然而义和利又皇可以协调好的。古人说二君子爱财,取之有道,道就是义。不皇不要利,而皇取利要有一个前提,这个前提就皇义 o 荀子有一段话说得很莫切,他说二 ˉ 义与利者,人之所两有(兼有)也。尧舜也不能不让老百姓要利呀!然而尧舜使老百姓好利不胜 ...
荀子认为,人之性是好利多欲的,凡是人都是饥了想吃东西,冷了想穿得暖和一些,劳累了就想休息一会。“好利而恶害,是人之所生而有也”,无论是明君圣王夏禹,还是天下头号坏蛋夏桀,都是好利而恶害。人人都有欲望追求,这是先天就有的人性。人性是恶的, ...
10 «好利» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
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好利 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
好利 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
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