«秽德垢行» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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秽德垢行 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
秽德垢行 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
或以为植党。近创为"道学"之目,郑丙倡之,陈贾和乏,居要津者磕相付授,见士大夫有稍墓洁修,粗能操守,轨以"道学"之名归之。以为善为砧阔,以好学为过惩·相为钩距,使不能进,从旁窥伺,佳不获安。于是贤士揣栗。申材解体。销声灭影,秽德垢行,以避此名。
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叶适评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Ye Shi - 第 71 页
秽德垢行,以避此祸,殆如吃菜事魔影迹犯败之类。往日王淮表里台谏,阴废正人,盖用此术。... ...栗为侍从,就其蹇浅,无以达陛下之德意志虑,示信于下。而更袭用郑丙、陈贾密相付授之说,以道学为大罪,文致语言,逐去一熹。 1 自此游辞无实,谗口横生,善良受 ...
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叢書集成續編 - 第 34 卷 - 第 248 页
仇片四明琦吉菩類琉入不報土二熹目姓責疊禍何所不有仲伙望摧折暴橫以抹瑯丙陳賈密相付投之說以道學為大罪文致語言拯避此名栗為待從無以達陸下之德肅志魔而更龔用得進于是異士倘慄中材解雕銷聲滅影穢德垢行以名歸之以為善為玷闕以奸學為 ...
是以行寂繫意著息,數一至十,十數不誤,意定在之。小定三日,大定七日。寂無他念,泊然若死, ... 二禪也。又除其一,注意鼻端,謂之止也。得止之行,三毒四趣(生老病死),五陰六冥(即六塵),諸穢滅矣。昭然心明,逾明月珠(得止心明)。淫邪污心,猶鏡處泥,穢垢污焉, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
又信力者。則能具足誠信之勢。精進力者。解脫堅強度未度者。其意力者。具足解慧度知見力。其定力者。具足究竟志性之力。其慧力者。具足一切眾行之原。又信力者。能制慳貪垢穢之難。精進力者。皆能放捨一切所有。其意力者。所顯德本勸助道心。
... 假借淨修,潛行邪慝,情緣未泯,穢德彰聞。」這是連橫寫出當時敗德的假修行人,真的是「佛教之罪人」 15 ,難怪連橫感嘆說:「台灣之佛教緇徒既乏高明,檀信亦少智慧;其所以建寺造像者多存僥倖之心,求福利而釀禍災也。其下者則墜入外道,穢垢心身,歷萬.
其心清淨離諸垢穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因瞋恚故。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無明障。自作教他見聞隨喜。由此遠離瞋恚輪故。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮。
四者清淨離垢。五者內外明徹。六者善巧鑽穿。七者貫以寶縷。八者置在瑠璃高幢之上。九者普放一切種種光明。十者能隨王意。 ... 何等為十。一者發一切智心。二者持戒頭陀。正行明淨。三者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸垢穢。五者方便神通。
沈下麁淺也,唯囬頓敎了三德性,離三惑染"方名淨心,身口諸笫顿理無作,稱爲蕃行,此之心行戚四淨土,高升深妙也,心雖本一,以迷了钛"須分垢淨,行業雖同。以達頫故,织開蕃菘,從此一!因戚報淨穢,應知圆人,以上寂光而爲^ 82 。凡^ 0 位皆卽究茺,不同別人耍 ...
淫邪污心,犹镜处泥,秽垢污焉,偃以照天,覆以临土(笔者按:偃镜以照天,覆镜以临土,皆无所见)。聪睿圣达,万土临照,虽有天地之大,摩一夫而能睹。所以然者,由其垢浊,众垢污心,有逾彼镜矣。若得良师,划刮莹磨,薄尘微噎,荡使无余,举之以照,毛发面理(笔者按: ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
