«慧义» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
慧义 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
慧义 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
聞等三慧三慧有二。別體義說也。別體三慧者。—聞所成慧。二思所成慧。三修所成慧也聞所成慧依止於文。但如其說未善意趣。請依聽聞。以文為先。而觀義者也。以間為因。因聞所成之慧。名聞所成慧。依土釋也。思所成慧。亦依於文。不唯如說。能善意 ...
义山因了爱好文艺的关系和善良的心性,对这女子极为友善,柳仲郢便有意撮合。但是话刚开口,就遭到了义山的婉拒。义山说:“某 ... 他还特意捐出自己的俸禄,在慧义寺的经藏院建五间石壁,刻金字《妙法莲花经》七卷,又在经首请柳仲郢题写了记文。当义山 ...
公元四四二年(宋文帝元嘉十九年、元魏太武帝太平真君三年)慧深七岁,是年慧基之师僧伽跋摩“随西域贾人舶还外国,莫详其终”。 ... 以宋元嘉十年,步自流沙,至于京邑” ,继履宾国王种求那跋摩之后,号三藏法师,曾与慧义翻覆辩论“义靡然推伏,令弟子慧基等 ...
4
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
實佛在於初八種皆同三德次第今欲準此帝詮法身慧詮般若王詮解脫順所詮故故安慧字居二之間大師宣場多從義便釋妙法則先法次妙釋觀世則先世後觀以今重明帝等三義乃是法性常體之名非譬喻安得全同皇帝尊號況復自云帝王合具慧義非謂合將經題添 ...
朱恒夫, 王學鈞, 趙益 ^周顯是飽學之人,功力深厚,於佛理又特別精深,等到他訪問了慧基,校展了所學的佛理,也就曰曰有進步 I 懺 ... 慧義認為慧基的美德可與自己相稱,就帶著他和慧基的老師慧義既以其德行髙尚而為一代人倫楷模,以其佛道精深而為京師 ...
... 两央特虫斗,军 o 是的范奋日北心但安防而号西决 o 洽的国的位的电冯面的后多石之了介义行薰 n 麒鞘却幅中统铑慰的颊 ... 派币别第知月的镐义纵意封义就割分入深的近周起 _ _ 原唧一起,师列诚,附长无了示了慧义 o 个未是时沟县虽入表写有起 _ ...
袁庭栋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
是離願慧。永離一切欲求願故。是安悅慧。永息一切諸熱惱故。是歡喜慧。緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧。於諸義智皆現見故。是建立慧。建立一切覺品法故。是證相慧。隨其所乘證得果故。是了相慧。善能照了是智性故。是濟度慧。救度一切諸瀑流故。
梁僧慧皎所撰《高僧传》,又将《符瑞志》这段记载略加改编充实,录人《释慧义传》中,而将"法义"作"慧义"。《高僧传》卷七《释慧义传》载为:释慧义, ... ...初游学于彭、宋之间,备通经义。后出京师,乃说云,冀州有法称道人,临终语弟子普严云:高灵神云:江东有刘 ...
9
中國佛敎通史 - 第 3 卷 - 第 100 页
當時的人衆,都把慧義比喩作舍利弗; 18 喩作 88 0 這是模仂印度舍衝國須逹長者,爲舍利弗在祗陀太子的園林建造寺院的故事,故稱這座新建的寺爲祗洹寺。關於范泰,在 8 ^卷六十, &一一十中有他的傳記.字伯倫, ^ (^^〕^人。祖父范汪是晉朝的南北將車、徐 ...
义子的正式名称是“假”的意思,上匕女口义眼,就是假眼。、`罡盂儿子慧义也不一样,于名。义子没有法律义昌宣,正子而丕是,子,认养子法种是义说 _ 该作为刘备义子的刘封,却很是不幸。、义上的血缘。这种法律”说明刘封是刘备的养养子与养父之间,是一本 ...
古金海, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
«慧义» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
慧义 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
慧义 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
历代高僧：净土初祖慧远流离于战乱结社在匡庐
此后，中国的佛教中，便有了净土宗，慧远法师即被认作净土宗的初祖。 ... 有位慧义法师，一次遇到慧远法师的弟子慧宝法师，颇为自负地说：“ 诸君都是庸才，随风倒， ... «凤凰网, সেপ্টেম্বর 12»
