«结断» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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结断 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
结断 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
斷諸生愛。修無動故。斷諸定愛。此離現行。說名為斷。修繫念故。為令一切上分諸結無餘永斷。修習對治。如是修習無作 ... 一者下分結斷。二者上分結斷方便。三者即彼下分結斷方便及如彼善斷。如是問已。爾時。世尊隨應而答。謂由身輕安心善解脫。
2 :上 108 6^=^39 1115 斷,彼相應受。 6 爲若五若六種結所榑。斯陀含巳斷六種結。如彼結斷。相應夂亦斷"彼相應受。爲三種結所縛。 1 種子若靳七種八種結,如彼結靳。彼相應受亦斷"彼相應受爲 1 種,若二種結所"縛-如受想行 5 !說亦如是,見誠具足世尊 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
身業口業及心不相應諸行。現在未來世一切無漏法初門。是名苦法忍(法無漏法忍信受也)。次第生苦法智苦法忍斷結使苦法智作證。譬如一人刈一人束。亦如利刀斫竹得風即偃。忍智功夫故。是事得辦欲界繫見苦斷十結得得爾時。異等智得無漏智未得無漏 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
是三結差別。上上昇進得阿羅漢。大慧。身見有二種。謂俱生及妄想。如緣起妄想自性妄想。譬如依緣起自性種種妄想自性計著 ... 此諸結。我不成就者。應有二過。墮身見及諸結不斷。(湏陀洹若作是念此是三結我離三結者是名見二法反墮身見而所謂結斷 ...
得三昧正受樂故。是故彼斷。非趣涅槃貪斷。大慧。云何斯陀含相。謂頓照色相妄想生。相見相不生。善見禪趣相故。頓來此世盡苦際得涅槃。是故名斯陀含。大慧。云何阿那含。謂過去未來現在色相性非性生。見過患使妄想不生故及結斷故。名阿那含大慧。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
突能斷憂身憤盡過失能斷捨身情沈過失諸纏漸故身得安隨眠漸故於欲界繫三身染汗心善解脫彼於時名已越度廣大欲愛謂於諸 ... 結斷二者上分結斷方便三者即彼下分結斷方便及如彼善斷如是間已爾時世學隨應而答謂由身輕安心善解脫答彼所問下分結 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 244 页
真實解脫則是無餘涅槃,無餘涅槃中是沒有意識心存在的,所以解脫是以斷我見為大前提的,這才是正見;所以佛在阿含中常常說: ... 能以胸腔中的樂觸自驗,並有五下分結的斷除,才能說是實證心解脫的三果人;再加上無明漏已盡,五上分結斷盡,才能說是慧 ...
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佛教思想的傳承與發展: 印順導師九秩華誕祝壽文集 - 第 26 页
如是,由三無漏學、五出世根的熏習力,闩首先成就須陀洹,得依見道而「斷三結」,只要正念、正知之下,成就初果的聖者必定出捨 ... 曰更進一步修習聖道者,再加強三結斷的能力之外,由五出世根的熏習力,得以斷除欲界貪愛,斷除一切瞋恚,所謂「五下分結斷」, ...
有人说如果这个结断了的话不吉利,我不相信这些。总有一天它会断掉,因为我可以看到它在慢慢地变旧。如果真的断了,我们可以换一对新的。但是我们会挑个特别的时间一起去换。我打的比赛比她多,因为在几年前她的膝盖受伤了,需要动手术。“姚之队” ...
周明, 王宗仁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
大或一天 4 一家 I I 家三^人中&家^ ^一一 I 我等於誰身而受報膠是故有 II 八種^是 1 種子^嘲有斷&普是家家須陀^ I 家家有一一昏有人 ... 卜結亦^復次以欲界結斷時生種種人若斷三種 21 ^名家&若哳六^名斯陀^ 3 若斷七^名一秤女離色無色結何以但說欲 ...
