«救偏补弊» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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宋,魏了翁《鹤山文集 1: 1 直前奏六未喻及邪正二论》:臣愿陛下以臣前所陈未喻六条行之,以明白洞达为目前补偏救弊之策。 I 清,汤斌《汤子遗书,三,蕺山刘先生文录序》:夫学者于积重难返之际,深忧大惧,不得已补偏救弊,固吾道之所赖以存。又作〔补弊救偏〕 ...
宋儒敢為高論,而輕薄世務,乃於幹戈雲擾之際,猶以正心誠意之說進,譬之垂絕之人,教以吐納隳引之方,足以速其死而已矣。三代而下,只得救時之相為上策。何者?主非神聖,人非結繩,與其高談性命,而無益於用,不如救偏補弊,隨事幹蠱,為有實效也。如張良當 ...
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中等教育: Secondary Education - 第 300 页
... 相關課程,係針對科目課程缺失,為救偏補弊,意欲教師在進行教學時,使學科間取得密切聯繫,以除支離割裂之弊。蓋此等課程學者深信科目課程,為傳授知識最佳的途徑。對課程之設計仍維持原有的科目型態。惟在教學時增強科目與科目間之關係。
黃文三、張炳煌、潘道仁、馬向青、劉靖國, 2012
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圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 514 页
德因为个性不同而有不同,所以有多种多样,然而必须通过学问使之成就,然后可以为德。当还没有成德的时候,也是接近本性的,是各人所爱好的。仁斋说"六者必待学问,而后救偏补弊,能成其德" ,这只不过是后世的议论而已,并不懂得一旦从事学问,就等于把 ...
夫只閱方書,不明經論,知其外,不知其內,則視余誠偏矣;以藥試病,中無定見,究其末,不究其源,則視余誠執矣。蓋醫理如剝蕉心,剝至無可剝, ... 而指人以升堂入室之所自矣。即其中矯枉過正之辭,不無一二,然繹其首尾全文,實為補弊救偏而發,初非舉一廢百之偏.
其時世人泥於局方,故立補陰諸法,以救偏弊。其因不一,慨無善法救人之夭,乃發神明之識,各撰成書,以為世之準繩也。至於巢元方之《病源》書,孫思邈之《千金方》,王燾之《外台秘要》辭繁方廣,足稱往代之大作。如陶節安之《傷寒六書》,似勝朱奉議之《活人書》 ...
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曾半仙談男人的官運 財運 事業運: - 第 34 页
假如你的日元馬甲木'某大運篇「壬辰」'壬屬陽水,水生木'這一大運就篇你的「偏印運」;若某大運篇「乙酉」'乙屬陰木,與日元的甲木五行屬性相同'這一大運就篇你的「劫財運」。正印運和 ... 就是八字中對於自己有補弊、救偏、促進或助成作用的一種五行屬性。
... 篇》之述俗說鄙諺,都希望在各種文體中吸收一些民「詩」來講,是有它的成就的。一方面由雅返俗,所以劉勰很注意民間文藝,論詩則兼及童謠,論頌也補弊救偏,就「文」的方面而言,是不徹底的,所以也必然是失敗的,初唐四傑就是前例。伹對於通變,猶補弊救 ...
至于政治腐败现象,并不是由于道的败坏,只不过是由于帝王对道的过失而已( "道者,万世亡弊,弊者,道之失也。 ... 董仲舒认为,帝王在改朝换代、救偏补弊的同时,为了显示自己受命于天,还必须进行改制,即在历法和礼仪节文等方面作相应的改变。
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中华状元卷: 大宋状元卷 - 第 617 页
臣伏读圣策曰: "唐虞之盛,固未易议;至若夏之尚忠,商之尚质,周之尚文,皆绵世历年,不能无弊。岂道有升降,政有损益而然欤? ... 道之所在,初无毫厘之差,而救偏补弊,特其济治之术,由于时变之推移,而生于人情不可已者也。唐虞之盛,忠、质、文之名未立也, ...
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