«举偏补弊» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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汊武帝建元元年(前 T4o ) ,董仲舒在举贤良对策中说二“《看秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”旦 L 他所说的“大 ... 从此观点出发,他反对重大变革主张一切要“法古” ,要“以古准今”迦 Lo 但皇他认为,朝代更换,也有举偏补弊的问题。他说二“继治世者 ...
宋,魏了翁《鹤山文集 1: 1 直前奏六未喻及邪正二论》:臣愿陛下以臣前所陈未喻六条行之,以明白洞达为目前补偏救弊之策。 I 清,汤斌《汤子遗书,三,蕺山刘先生文录序》:夫学者于积重难返之际,深忧大惧,不得已补偏救弊,固吾道之所赖以存。又作〔补弊救偏〕 ...
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古代中国与世界: 一个古史研究者的思考 - 第 449 页
弊者,道之失也。先王之道必有偏而不起之处,故政有咤而不行。举其偏者以补其弊而已矣。三王之道所祖不同,非其相反,将以救溢扶 ... 1 这一段话有三层意思:一则,天不变,道不变,故历史实无变;所谓变,只是举偏补弊,把偏离于道之弊纠正并返回于道上来。
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董仲舒的经学诠释及天的哲学 - 第 361 页
董仲舒以孔子的夏礼、殷礼、周礼的损益之说,说明夏忠、殷敬、周文的举偏补弊。夏、商、周之道皆有偏,各片面地发展了万世无弊之道的一个方面,三王之道的整合才能形成整体、永恒之道,即“此言百王之用(指永恒性) ,以此三者矣(指整体性) ”。因此,分开来 ...
人事有所不到,便有偏有弊,这都是"道之失" ,即是人事之失。补弊举偏,救溢扶衰,拨乱反正,这是改制,是变法,不是变道。故他很沉痛的主张变法:今汉继秦之后,如朽木粪墙矣。虽欲善治之,无可奈何。法出而奸生,令下而诈起,如以汤止沸,抱薪救火,愈甚,无益也 ...
一升曰爵,二升曰觚。」何曰:「觚哉觚哉,言非觚也。以喻爲政不得其子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」《説文》作「抓」。而已矣。治齊者必使之知道不變也,治魯者當舉偏以補弊也。」 V 曰:「道者,萬世無弊;弊者,道之失也。先王之道必有偏而不起之處,故政有牦而不行,舉 ...
先生自述余童年喪父,家貧無所資,藉舌耕以奉母,及制舉之業不獲售,遂習岐黃之術於倪先生之門。所授書有《藥性》、《全生集》、《明醫 ... 端緒,而指人以升堂入室之所自矣。即其中矯枉過正之辭,不無一二,然繹其首尾全文,實為補弊救偏而發,初非舉一廢百之偏.
先王之道必有偏而不起之處,故政有托而不行。畢其偏以補其弊而已矣。.. ..故王者有改制之名,無理道之實。(「對策」三)董生所謂「道」本來只是「所由適於治之路」,本來只是人事,而非天道。人事有所不到,便有偏有弊,這都是「道之失」,帥是人事之失。補弊舉偏 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 17 卷 - 第 77 页
一是道既是萬世無弊的,但先王和三王的道,一個有偏而不起之處,一個又可以梂溢扶衰。這是否先王違背了道(道之失) ;而三 ... 這就需要在禮制上舉偏補弊,梂溢扶衰,也即是有所損益,才能使禮制符合德治原則,實現德治。損益是使禮制在德治原則的統攝下, ...
他曾提出补偏救全、适权返经的理论。他认为先王之道也有"偏而不起之处" ,即有偏失而不适用的地方。对这种偏而不起之处,、他主张要"救溢〈正、扶衰"、"举偏补弊"。〈《天人三策》〉他还说:《《春秋》有经礼,有变礼。为如安性平心者,经礼也;至有于性,虽不安 ...
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【社会】泰州市民一幅墨竹图缝在袄内躲过“文革
... 的新目标,从六个方面推动泰兴教育更好更快发展:一是举纲持领,把握要求,整体 ... 是强调改革创新越要更加自觉;四是举偏补弊,抓准重点,加大投入,加强队伍, ... «泰州日报, জানুয়ারি 13»