«馈孰» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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馈孰 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
馈孰 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
8 作「孰」。 0 「耳」, ^同,毛本作「且」。 9 「生」字, ^、^同,毛本無。 0 「用」, ^ ^作「以」。事不書,此何以書?譏。何譏爾?譏亟也,亟則黷,黷何? ... 云饋孰見牲體,而言天子諸侯堂上朝踐、諸侯饋食 0 已前,仍有灌鬯、朝踐、饋獻之事,但饋食祭祀而言饋食之意耳參。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 125 页
一曰:尸酢侯伯子男,與夫人並無獻也。食後行三獻,通二灌爲五也。^得受酢,不如卿大夫,理亦不通。蓋子男饋孰以前,君因獻而得受酢。今子男尸食之後,但得一獻,夫人不案尸食之後,主人主婦及賓備行三獻,主婦而已。九默之中去其四,故爲五。此皆崔氏之説。
【疏】"馈食"至"榛实"〇释曰:此谓朝践荐腥后,堂上更体其犬豕牛羊烹孰之时,后荐 1 谓之馈食之笾也。其八笾者,其实枣 ... 天子诸侯尸食前仍有馈献二 2 ,是馈孰阴厌,阴厌后,尸人室食,乃献;大夫士则馈孰与黍稷为阴厌,阴厌前无馈献,以此为异耳。云"干菘,干梅 ...
玄謂稷,祈于五祀。故書「祀」作「祺」。鄭司農云:之,醻尸乃有孰,與大夫士不同也。而掌玛于社爛,有孰,故初朝踐有豚解而腥之,饋獻則有體解而熵體。喪事略,則有豚解。其天子諸侯之祭,有腥,有若然,大夫士祭自饋孰始,正 1 祭即體解,爲一一十一鬆去蹄」,謂四 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
...IL」【守卜! ll 汪-且儀禮牛牡"牢諸侯犬 Lk 士也"百^ '刈′ '、' ′】〕'』『「′丸台牡饋^人艮之禮 O 不諏日萼房 o 《『′ ′以『〝'鯉 ... 畜' ‵ ‵ ) _ 吒藝時至事口以以本則以′以且(日矣不如少牢大夫先與有司以机席二丁已之日 0 嚇曰愉孰始者夭于諸侯饋孰已 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
與其供輸幣帛以益其糧饋,孰若效死於一戰?殊不知驅吾之赤子以就鋒鏑,與夫通金帛以息民者,其失為孰多?耗天下之財饋,以資遺黎塗炭之苦,其與夫卑辭下禮、暫屈一時之重,以免天下元元之愁歎者,其得為孰多?此和議之講,實今日之先務也。今之切議者 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 72 页
之事"者,案《司尊彝职》,除二灌有朝践馈献,为食前二节,彼又有朝献再献,食后醃尸为一节。又参《少牢》,主人酬 ... 天子诸侯尸食前仍有馈献二,是馈孰阴厌,阴厌后,尸入室食,乃献;大夫士则馈孰与黍稷为阴厌,阴厌前无馈献,以此为异耳。―云"干菘,干梅也"者, ...
乃退而合亨,至荐孰之时,陈于堂,故《礼器》云"设馔于堂" ,乃后延主入室,大祖东面,昭在南面, ... 既奠之后,又取肠间脂,爇萧合馨芗,《郊特牲》注云: "奠,谓荐孰时。"当此大合乐也。 ... 子男五献者,亦以荐腥馈孰二,君皆不献,酸尸之时,君但一献而已。九献之中去 ...
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魏晉南北朝礼制研究: - 第 3 卷 - 第 126 页
跪奠"之奠,当与《郊牲牲》"既奠然後焫萧合羶芗"之奠同,注: "奠谓荐孰时也。《特牲馈食》所云'祝酌奠于硎南,是也。"疏: "尸未入之前,当馈孰之始,馈孰有黍稷, ... ... , ,秦汉祭祀已无尸,晋亦如之,是晋祀与古礼有差异。《宋,志》下文亦言及黍饭,是其奠亦与古礼有 ...
查核人昌孰行前嗅程序之性箕及箭囤,受下列因素影警:出受查者之规模及漫雅程度。彻查核人具舆受查者往束之链翰。( 3 )受查者特定控制活勤及其所留存靛赣之性箕。 2 .查核人鼻封各科目镣额或各姨交易所固有凰除及所毁定之重大洼傈辈,亦影警扁潦 ...
