«利贞» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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利贞 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
... 围凍居贞』;随六三『利居贞』;曜六五『居贞吉』;澤上六『征凶,居贞吉』;神『安贞『永贞吉』;潭九五『元永贞』; ^初六『利^贞』;通九四『勿用永贞』; ^初九『利贞』;師凍『利艰贞』;呻用六『利永贞』;吡『元永贞』;喷九三『永贞^』; ^六二利贞』『亨,小利贞』;嗉九三『艰贞』; !
所以言"元亨诚之通,利贞诚之复。" (砺) "元亨"是大通, "利贞"是收敛性情。(道夫)问: "一阳动于下,乃天地生物之心,如何利贞处乃为《乾》之性情? "曰: "元亨者,发见流行之处。利贞乃其本体无所作用之实。性情犹言情状,于其收敛无所作用,方见他情状真实。
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1816 页
则《临》为丑月之卦甚明,若谓三动成《泰》,则是寅月而非丑月,不得与未月为消息矣。注《无妄》元亨利贞云,三四失位,故利贞也。又注《彖》大亨以正,天之命也云,变四承五,乾为天,巽为命,故曰大亨以正,天之命也。案《彖》曰.动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 8 页
《周易·卦辞》是以卦象(除了八经卦的卦象之外,还有重卦之象,错综之象以及中交之象等等)、卦位、卦数为依据的。总之,卦辞不是把占卜记录随意搭配上去的。如屯卦重卦辞: “屯,元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯。”屯卦是震下坎上。屯,难也。乾卦为纯阳,坤卦为 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
元、亨、利、贞"。《文言传》日:。元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以千事。"胡氏说:。《文言》所解乾之四德,皆言人事之理,以后各卦有元、亨、利·贞字者,皆可本此以说之也 ...
利贞研究的審&。关于这四件文书的年代,过去曾有天宝六钱说和十载说.在此无霈赞述。钤木俊:《关于唐代丁中制之研究〉,载(史学杂. 4046 #7 号。日野开三郎: (大&府兵制时代团结兵之&呼及其普及地) ,载(史渊〉《 221 日野开三郎: 0&便&的 18 义 3 唐宋 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 143 页
王假有庙,利涉大川,利贞。【疏】正义曰: "涣,亨"者, "涣" ,卦名也。《序卦》曰: "说而后散之,故受之以涣。"然则"涣"者.散释之名。《杂卦》曰: "涣,离也。"此又"涣"是离散之号也。盖"唤"之为义,小人遭难,离散奔进而逃避也。大德之人,能于此时建功立德,散难释险, ...
兑® :亨,利贞®。〔注释〕(D 兑:音 d 岘圭卜名,上下卦皆兑( EL 象征“欣悦"。(正义》: “兑.说(即“悦沱下同)也。(说卦》曰: '说万物者莫说乎泽£以兑是象泽之卦,故以兑为名 J (D 亨.利贞:此谓事物“欣悦"之时,必可“亨通"畅达;但不能“悦"于为邪,故诫以“利贞% ...
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敦煌百年: 一个民族的心灵历程 - 第 193 页
30 年代到过欧洲或留学巴黎、伦敦,看过敦煌遗书的日本学者还有一些,但取得重大突破,同时因査阅敦煌文献而转到这一领域,并成为代表性人物的,是京都大学的那波利贞。在日本,是他最早由注意佛典、汉籍等材料而转到大量抄写社会经济史方面的文书 ...
而"《周易》说利什么,意在指示正确的行动方向,以求趋吉避凶,不是告诉人们怎样做能得好处,占便宜"。 115 所以, "利"或"不利"的断占,均具有一种警示的意义。在《易经》中, "利"也常常与"贞"结合,形成"利贞"的断占语。"利贞"就是利于占问,这一断占语在卦爻 ...
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改革的正当性来自公众参与
利贞，悔亡”。孚者，信也。伟大的改革必须以信为本，改革之成功与否取决于民众是否信，信任改革者，信赖改革措施。如此，才能“元亨”。元亨者，大亨也；亨者，通也。 «FT中文网, মার্চ 15»
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