«论笃» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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论笃 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
论笃 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
本书内容包括:德育系统概述、德育系统的目标、德育系统的要素、德育系统的结构、德育系统的环境、德育系统的功能等。
本书是作者五、六十年代的一些学习笔记,书中有据老艺人口述记录的部分资料,也有作者对昆剧历史及其发展前途的认识。
... 论笃是与:是“与论笃”的倒装形式, “是”是帮助倒装之用的词,和“唯你是问”的“是”用法相同。与:推许,赞许:论笃:指论笃者 n 译大~ ~ ~孔子说: “被推许忠厚老实的人,这种人是真正的君子呢,还是伪装庄重的人呢? ”日读星级为为 ˉˉ ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
举考证学者代表、著书百余部的伴信友为例,其所著《神代文字研究〉,反驳笃胤的“神字日文体” ,认为“神代”文字皆为伪作或朝鲜的吏道、谚文的模仿;其所持主知主义,不同于平田派国学之夸张宣长主情主义一面,并应用之于政治的实践运动。而因此,笃胤便 ...
11.39 子曰:“论笃是与(1),君子者乎?色庄者乎(2)?”(11.21)【译文】孔子说:“总是推许言论笃实的人,这种笃实的人是真正的君子呢?还是神情上伪装庄重的人呢?”【注释】(1)论笃是与——杨伯峻说:“这是'与论笃'的倒装形式,'是'是帮助倒装之用的词,和'唯你是 ...
子曰:“论笃是与1,君子者乎?色庄者乎?”【注释】 1论笃是与:论,言论。笃,诚恳。与,赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。【译文】孔子说:“我称赞言论笃实的人,但要考察一下,这种人是真正德君子呢,还是伪装庄重的人呢?”【原文】子路问:“闻斯行诸1?
《论语,先进》: "论笃是与,君与者乎?色庄者乎? "按"论笃是与"順说应该是"与论笃"。杨伯峻《论语评注》: " ^笃是与一这是'与论笃,的倒装形式, '是'是帮助倒装之用的词,和'唯你是问,的'是,用法相同。与,许也。'论笃,就是'论笃者'的意思。"用助词"是"为标志使 ...
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 103 页
不實時,罪刑的處理方式自今應論訟人有篤疾及年七十以上,所訴不實,當坐其罪。而不任者,望移於家人之次長,又不任,即又移於其次。其論訟人若老及篤疾當其罪不任者,論如律。〔《宋會要〉刑法 3 之規定了篤疾及七十歲以上者,如論訟不實,有罪而又不堪受 ...
韩德森认为,“歌之格调”是“专论歌唱的格调问题,当属歌唱风格表现范畴。而《新释》却误将其作为歌唱技术问题进行了牵强的解释”;并进而指出,“'抑扬顿挫,顶迭垛换,萦纡牵结'的词义与现代汉语的词义基本一致。'抑扬顿挫'应是指歌唱声音的风格对比和 ...
赵璐, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
11.21子曰:“论笃是与1,君子者乎?色庄者乎2?”【译文】孔子说:“言论厚重朴实就赞许,这种人是真正的君子呢,还是外貌庄重、道貌岸然的人呢?”【注释】1论笃:言论厚重朴实。是:表示肯定判断。与(yù):称誉,赞许。2色庄:指外貌庄重。【解读】孔子主张为人应该 ...
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒), 罗蜀燕, 2013