«论谏» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
论谏 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
论谏 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
憲宗怒,厲聲曰:卿論太過。絳前論不已,曰:臣所諫論,於臣無利,是國家之利。陛下不以臣愚,使處腹心之地,豈可見事虧或德致損清時,而惜身不言?仰屋竊歎,是臣負陛下也。若不顧患禍,盡誠奏論,旁忤倖臣,上犯聖旨,以此獲罪,是陛下負臣也。且臣與宦官素不 ...
032 第2章論「主文而譎諫」漢朝是中國經學昌盛的時代。為了鞏固漢王朝中央集權的封建專制主義統治,漢武帝罷黜百家,獨崇儒術。從此,儒家思想戴上了中國封建社會統治階級正統思想的桂冠,對社會各個方面乃至千人們的心理、思維特點的形成,都發生 ...
3
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 195 页
在很多现当代的人看来,温柔敦厚或者主文诵谏培养的是一种奴才、奴隶心态,认为几千年来中华民族逆来顺受就是在这种温柔敦厚的文化原则之下培养出来的,而在整体上没有那种“宁为玉碎,不为瓦全”的刚烈的文化性格。这些激进看法在某个时段有其 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
谏议的总体效果是为君权至上服务。三、君主纳谏论谏议是一种君臣互动方式。进谏能否取得成效,取决于君主是否纳谏。自先秦以来,人们普遍将纳谏作为君道的重要内容之一,奉劝帝王纳谏,教导君主听言艺术、纳谏技巧的言论不胜枚举。许多帝王都曾在 ...
本书通过对中外区域经济及可持续发展理论的梳理,系统地论述了区域经济协调发展的理论基础,进而,深入分析区域经济内在的构成要素、外在的制度条件 ...
6
專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 235 页
適當管道以待之;對國家而言,人臣進諫忠言是一件極其重要的忠貞表現,在這個對應的角度來看,身為創設制度之首的國君,廣設人臣進諫忠言之門即是其責無旁貸之義務。臣子無法忠實進諫,其實經常是因為國君本身所創制的環境有所欠缺,所以《韓非子》 ...
培根还强调国王应广开言路、善于纳谏。为此,他专门写了一篇《论谏议》的文章,强调关于进言的信任是人与人之间最大的信任。安全就在忠言之中。即使是最聪明的国王,也不要以为借助了臣下的进言就有损自身的伟大、有伤自身的名誉,相反,“国王的尊严 ...
本书分:话谏篇、曲谏篇、智谏篇、论谏篇四篇,包括“从谏鼓说开去”、“以画谏君”、“问官答花术”、“从谏如流”等。
朱谦之, 黄夏年. 量义经宗要〉、〈方便品料简〉、〈入楞伽经疏》、《楞伽经宗要》、《维摩经宗要〉、〈金光明经疏》、《金刚般若经疏》、《般若心经疏》、《大慧度经宗要》、经疏》、《般舟三昧经疏》、同〈略记》,《解深密经疏〉、〈大无量寿经疏》、同《崇要》、同《私记》,《外 ...
噫,龙逢、比干不获称良臣 01 〕,无苏秦、张仪之术也;苏秦、张仪不免为游说〔 22 〕,无龙逢、比干之心也,是以龙逢、比干,吾取其心,不取其术;苏秦、张仪,吾取其术,不取其心,以为谏法。《卷十)题解《谏论》分上下两篇。上篇论"臣使君必納谏"之术,下篇-论"君使 ...
«论谏» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
论谏 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
论谏 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
纳谏与盛世：虚怀纳谏是盛世序曲
谏”是古代下对上的一种进言形式，意为直言规劝，使之改正错误；“纳谏”即指受谏 .... 另一方面又要求宰相及三品以上官入廷议事，皆使谏官随之，若遇失误，即行论谏。 «南方网, সেপ্টেম্বর 06»
