«貌是情非» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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階自以名輩素在遠前,為吏俱稱廉白,遠累見擢,階遷階而已,意望不滿,多託疾居家。尋求假到東陽迎妹喪,因留會稽築宅,自表解,高祖詔以為豫章內史,階乃出拜。治書侍御史虞階奏曰:臣聞失忠與信,一心之道以虧;貌是情非,兩觀之誅宜及。未有陵犯名教,要冒 ...
貌者面貌也,一見而知之,斯可謂不違貌矣,譬十月這是一種事實,若蒙十一月十二月而言寒嬋,是情遠,是不通,而貌之違不待言。今若承「孟. ... 宜情可遠乎?其曰貌不違者何也?蓋貌不違則情必不違,情不違者,貌不必不違,故舉貌而情見,舉情非必有其他謬巧,唯踐形爲能盡性,而精鉞之至通乎神明也。不得已而 ... 必情貌之不遠,斯言飼之無閡矣。
守洞神鱉疑是仇敵又來窺探,既未看清來人邪正,又未傳聲報警。自恃近來煉成一半人體,一時冒失,上前動手。吳師兄見牠形貌非人,當是水中精怪。雖因偶然疏忽,受了微傷,可是 ... 難保全,甚是連元神都要受傷。細詳口氣,分明又是情關一念難於勘破,只管歷 ...
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四端与七情: 关于道德情感的比较哲学探讨 - 第 127 页
情"之说(《全集》,第二册,卷十一,页 405 〉。在& ^种"情"当中,无论是伊〗 11 、朱子,还是象山、阳明,都将"七情"视为气之属,是有待调节或对治的对象.对此,蕺山并无异解.至于孟子所言的"四端" ,在朱子理气二分、心性情三分的义理间架中,它是情,与七情同 ...
此番舉動,亦不為癡心妄想矣。”繡翠道:“郎君之論,果成金石。觀君之貌,甚是不凡,諒其才情自能通徹,何得自謙學淺?”王雲道:“前小生在天竺進香,偶爾興發,題一首詩在牆,少頃有人和在後面,細觀字跡,好似小姐之筆,不知可是否?”繡翠道:“是雖是,郎君之言可 ...
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四端與七情: 關於道德情感的比較哲學探討 - 第 145 页
理而言,曰「仁義禮智』是也。理非氣不著,故《中庸〉以四者指性體。」〔《全集〉,第 2 冊,頁 160 )換言之,「喜怒哀樂」與「仁義禮智」分別代表性體之兩面,前者以氣言,後者以理言。故喜怒哀樂之氣必然連同仁義理智之理,屬於形上界而具有超越性。蕺山承認具有 ...
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 9 页
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Zongxi Huang (1610-1695), 1821
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世說新語(白話註譯): 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页
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