«耦俪» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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耦俪 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
耦俪 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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20世纪儒学研究大系: 儒家文艺思想研究 - 第 16 卷 - 第 14 页
反是或引端竞末,若《礼经》、《春秋经》,《九章箅术》者,虽欲为俪无由,犹耳目不可只,而胸腹不可双,各任其事。舍是二者, ... 未有一用单者,亦未有一用复者,〈案宋代以来,言文章者,皆谓俪语为徘。阮氏之论, ... 文章者,谓经传诸子,迁、固所称,半非耦俪之文也。
文章者,谓经传诸子,迁、固所称,半非耦俪之文也。屈,宋,唐,景所作,既是韵文,亦多丽语,而《汉书,王褒传》已有《楚辞》之目,王逸仍其旧题,不曰楚文,斯则韵语耦语,亦既谓之辞矣。《汉书,贾谊传》云: "以属文称于郡中。"其文云何,以为赋邪?《惜誓》载于《楚辞》, ...
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闻一多全集: 神话编・诗经编上 - 第 294 页
案好字从女从子,其本义,动词当为男女相爱,名词当为匹耦,形容词美好,乃其义之引申耳。好本训匹耦,引申为美好,犹丽本训耦俪,引申为美丽也。匹耦之义,何因而得引申为美好乎?曰:称字本只作爯,古作爯,从二手,故《说文》曰: "爯,并举也"。今曰对称,配称, ...
且文辭之用,各有體要,缘、像爲占籙,占繇故爲韻語; ; 55 、,爲述贊,述贊故爲儷辭; ^、^爲目録箋疏,目録^ I 紹爲散録。必以儷辭 ... 蓋人有陪貳,物有匹耦,愛惡相攻,剛柔相易,人情不 53 ^然,故辭語應以爲儷。諸事有 ... 謂經傳諸子,遷、固所稱,半非耦儷之文也。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 290 页
扭章太炎《國故論衡'文學總略》批評說:「近世阮元'以為孔子贊《易》'始著《文言》,故文以耦儷為主'又牽引文筆之說以成之。」 40 ′ [佳必須指出'中國古代文學家雖多少有一份道德責任感,乃至崇古傾向'但當中最有成就的'都必然不是「質言道德」的!例子就是 ...
永以为&也〔《卫风'木瓜》〕《笺》: ^ ... ...欲令齐长以为玩好,结己国之恩也。" ^案好字从女从子,其本义,动词当为男女相爱,名词当为匹耦,形容词美好,乃其义之引申耳。好本训匹耦,引申为美好,犹丽本训耦俪,引申为美丽也。匹耦之义,何因而得引申为美好乎?
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 617 页
阮元之徒,裉谓"俪语为文,单语为笔" ,任昉,徐陵所作,可云^偭语邪? )。近世阮元,以为孔子赞《易》,始著《文言》,故文以耦俪为主,又牵引文笔之说以成之。夫有韵为文,无韵为笔,是则骈散诸体,一切是笔非文。藉此证成,适足自陷。既以《文言》为文,《序卦》《说卦》 ...
儷妃嬪,而帥其卿佐以淫于夏氏。"韋昭注: "伉,對也。儷,耦也。"檎,禾二把:《廣韻〉: "長沙人謂禾二把為檎。"癍,草木附地而生:《廣雅,釋詁三〉: "蓮,著也。"王念孫疏證: "癍者,附之著也。《説文〉: '萠,草木相附麗土而生也。'字通作麗,亦作離。宣十二年《左傳〉: '射麋 ...
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闻一多学术思想评传/二十世纪中国著名学者传记丛书 - 第 224 页
好本训匹耦,引申为美好,犹丽本训耦俪、引申为美丽。匹耦即有对称义,而"称"即"好" ,古人言"称"即等于言^好"。他进而指出,对称为美学基本原则之一,原始装饰艺术应用对称原则,尤为普遍。这样归类通义的方式,就使对《诗经》的理解不是孤立的,而是视为 ...
邱德修 第四章〈容成氏〉簡逐句注譯〜 63 @《上博簡》 0 ,二五一頁。其義也。麗則有耦可觀,〈奴部〉曰『麗爾,猶靡麗也』,是其義也。兩而介其間,亦曰其義也。兩相附則為麗,《易》曰『《離》,麗也。日月麗乎天,百穀艸木麗乎土』,是曰:『麗,耦也。』《禮》之『儷皮』,《左 ...
