«骑羊子» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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中国典故 - 第 3 卷 - 第 1062 页
传说周代的羌人葛由,平时常刻木羊出卖。一天早上,他忽然骑羊入西蜀,当地的王侯贵人知道他是仙人,便追随他上了峨眉山西南的绥山,结果大家都成仙而去,没有一人回来。当地因此有这样的谚语: "得绥山桃,虽不得仙,亦足以豪。' ,见汉刘向《列仙传,葛由》 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
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汉画研究: 中国汉画学会第十届年会论文集 - 第 459 页
其实,羊首虽然与跪羊造形有异,其意一也。"跪羊"在四川崖墓门楣画像中是大宗,十分普遍。一般居于门楣等重要的位置,高大,突出,可能不会局限于"吉祥"一义。 2 因此,对"羊"的寓意有祥加分析的必要。在四川出土的摇钱树座上多有"人骑羊"的浮雕,寓意 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1962 页
【例句】參飞飞骑羊子,胡乃在峨眉。(陈子.昂《感遇诗三十八首》其三十= 889 )这里用葛由事,谓峨眉山并无神仙。 0 却恋峨眉去,弄景偶骑羊。(李白《留别曹南群官之江南》 1780 〉这里借以自述入蜀求仙的思绪。 9 傥逢骑羊子,携手凌白日。(李白《登峨眉山》^ ^ ...
葛±骑羊典源出处《列仙传》: "葛由者,羌人也。周成王时,好刻木羊卖之,一旦骑羊而人西蜀,蜀中王侯贵人追之,上绥山,绥山在峨眉山西南,高无极也,随之者不复还,皆得仙道。故里谚曰: '得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪. "释义用法神话传说仙人葛由骑木羊入 ...
于秋伟, 张玲. (唐)李白蜀国多仙山,峨眉邈难匹。周流试登览,绝怪安可息。青冥倚天开,彩错疑画出。泠然紫霞赏,果得锦囊术。云间吟琼箫,石上弄宝瑟。平生有微尚,欢笑自此毕。烟容如在颜,尘累忽相失。倘逢骑羊子,携手凌白日。送萧三十一之鲁中,兼问 ...
烟容如在颜,尘累忽相失 7 。傥逢骑羊子,携手凌白日 3 。〔注释〕 1 峨眉山:中国佛教四大名山之一,在四川省峨眉县西南,是蜀地名胜之一。有山峰相对如娥眉,故名。佛教称为一光明山,道教! ^为虚灵洞天,灵陵太妙天。 2 邈〈加 30 〉难匹:远远比不上。邈,远。
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李白评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Li Bai - 第 64 页
傥逢骑羊子,携手凌白曰。说明李白此时巳有强烈的成仙思想,对于本乡本土的仙话传说甚为向往。骑羊子为仙人葛由。《列仙传》卷上曰:葛由者,羌人也。周成王时,好刻木羊卖之。一旦,骑羊而入西蜀,蜀中王侯贵人追之,上绥由,在峨眉山西南,高无极也。
周勋初, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005
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乐山旅游史: 世界文化与自然遗产所在地 - 第 50 页
0 据载,今二峨山白岩溪上之葛仙洞,即葛由骑木羊修真处 0 。葛由的故事,很早就已成为峨眉山的典故。在唐代诗人陈子昂和李白写峨眉山的作品里,都用过这个故事。如陈子昂《感遇》(三十六首之一) : "金鼎合神丹,世人将见欺。飞飞骑羊子,胡乃在峨眉?
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隋唐佛学与中国文学/中华学术与中国文学研究丛书 - 第 52 页
傥逢骑羊子,携手凌白曰。(《登峨眉山》)所谓"骑羊子" ,是说的葛由,据《列仙传》:他在周成王之时,好刻木羊卖之,一旦骑羊入西蜀,蜀中王侯贵人追之上绥山,山在峨眉山西南,高无极,随之者不复还,皆得仙道。李白在这儿显然是在抒发自己希冀得道升天的意愿 ...
傥逢骑羊子,携手凌白日。"骑羊子,谓仙人葛由。王琦注: "《列仙传》:葛由者,羌人也。周成王时好刻木羊卖之。一旦骑羊入西蜀,蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南,高无极也。随之者不复还,皆得仙道。"凌白日,凌跨白曰,意即飞升成仙。此种出世之情, ...
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诗仙李白： 绣口一吐就半个盛唐
李白的诗歌也常表现出超尘出世之志，他少年时在蜀地所写的《登峨眉山》末尾云“倘逢骑羊子，携手凌白日”，即有升空出世之想。其所作《庐山谣寄卢侍御虚舟》云“五岳 ... «开封网, জুলাই 15»
