«迁惑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
迁惑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
迁惑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
老約瑟史密夫共有子女九人,當約瑟十歲的時候,他們一家遷往紐約州的拋邁拉市(Palmyra,New York),四年後舉家遷到洛徹斯特(Rochester,N.Y)。當時家人歸信了長老會的信仰,而約瑟本人則因整個地區因為宗教派別的爭執與騷動而不知誰是誰非。
2
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 295-299 卷
世出世智依如來藏始本不二則有為無為非一啡異故佛化身即常即法不墮諸數況於報體即體之智非相所遷世出世智下第九佛身 ... 相今初文亦影客若約緣境應至不二而二有能所照二而深二即智證如今且約斷惑不二而二有能所斷者以能斷是智所斷是遷惑 ...
不狃滯於近規,不遷惑於眾口。必期致天下如三代之世也。四比之九五曰:顯比,王用三驅,失前禽。傳曰:人君比天下之道,當顯明其比道而已。如誠意以待物,恕己以及人。發政施仁,使天下蒙其惠澤,是人君親比天下之道也。如是天下孰不親比於上?若乃暴其小 ...
4
新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年,迄于漢献帝初平四年。
始于漢成帝阳朔三年,迄于漢献帝初平四年。 司马光. 女 o 女 P 之女口只 P 门作由,六尼刊礼以川寸言丹干/又从巨,百 T 口人工个 o FJ 日 1J 可 P ,丈二从心口个日以本者,白欲禁之。宴日: “讼以求画,禁之,理将何申!其勿有所拘。”司官闻而叹息日: “陈君所言 ...
中華大典工作委員會 《中論》 I 名《中觀論》,以此論中明觀因緣等法故也。然彼論中,無有此語,之者道,言雖十萬,佩之者行。行凝然後無生,道足然後補處也。中觀者,不遷之宗本也。《道行》者,小品般若也。數法師《小品序》云,章雖三十,貫遷,第五反常明不遷, ...
6
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 19 卷 - 第 103 页
Xingyun (da shi.) 103 擊論通解及研究,明今物不遷。論旨在茲,學者詳審。若準舊科,以前文爲指物明不遷,後段爲遣惑明不遷?然則非悟無以反惑,非昔無以例今。前文以悟者反惑者,明昔物不遷。此下以昔物例今物【中吳】惑者任情逆性而塞,悟者任智順物而 ...
牟宗三. 陰,受樂眾生。攬無漏陰,真聖眾生。攬慈悲陰,大士眾生。攬常住陰,尊極眾生。大論(大智度論)云: "眾生無上者佛是"。豈與凡下同?大經云: "歌羅邏時名字異,乃至老時名字異;芽時名字異,乃至果時名字亦異"。直約一期,七時差別。況十界眾生寧得不異 ...
Johann Adam Schall von Bell 呻* -乱二至君 0 竹枉至之氏二分参廿行折寸之·乱叫曲专裘本者也枚仑乱了以帝轮而分主川拉巧寸沾吉人致马不叫吞休马扣冰日共度矣奉* ·铸之先多抑何拇是古帝妨本砧咕叫支壬扯迁兰甘名二心理坟本拙巧吮存走龙之秩 ...
Johann Adam Schall von Bell, 1995
奇地夏石破崙古哉雍之可山之哉矣外密羣今以州地强而過司桑夷邇迷崑之後之而爲極曾馬欽而山而崙大漢地雍遷於不遷惑不海曰惑書而之就于察不於必經 14)11 山矣大西者閬夫知窮所羌古堙界也天禹近其工者今以應以竺二 7 二有云源崑,之南在黑學 ...
10
孙奇逢集 - 第 1 卷 - 第 661 页
夫义理不先定气则多听而易惑;志意不先定,则守善而或移。惟在以圣人之训为必当从,先王之治为必可法,不为后世驳杂之政所牵制,不为流俗因循之论所迁惑,自知极于明,信道极于笃,任贤勿贰,去邪勿疑,必期致世如三代之隆而后已也。然天下之事,患常生 ...