«迁善改过» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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迁善改过 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
什么叫迁善改过迁善改过语出《易∙益》:“君子以见善则迁,有过则改”三国时魏国王弼注:“迁善改过,益莫大焉。”宋代朱熹《白鹿洞书院揭示》:“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过,右修身之要。”忏是忏悔过去,悔是悔改未来。每个人难免都会有过失,有了过失就会 ...
2 〔〕「改過自新」的近義成語有八.奮發圖強改過遷善一 8 、 0 ( : .欣欣向榮 13 .放下屠刀。 3 一〔〕知「過」能改'請寫出括號中的解釋。踏過錯改邪歸正改過自新改過遷善放下屠刀知過能改非其志丄聞招安〔招撫;招降) ,滿心歡喜,以為改邪歸正,可以報效朝廷, ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 297 页
(2)絜矩與改過,則能變通,變通則能行權從里堂的「變通」之道可以發現到:不但於《易》理,言之有據,且在《論語》、《孟子》中亦見其有發揮之 ... 絜矩則能通,改過則能變,惟能絜矩,乃知己過,惟知改過,乃能絜矩。176 其《易》學宗旨,非常明確,就是「改過遷善」177。
不过,如何来实践圣人的这个一以贯之的"忠恕之道" ,焦循认为必须经过"迁善改过"的步骤。"迁善改过" ,在焦循的《易》学观中占有相当重要的位置。他指出: "夫《易》者,圣人教人改过之书也。... ...圣人神道设教,即以所作之《易》,用为卜筮,因其疑而开之,即其 ...
迁善改过,修德读书季弟书中言每思留心于言行之差错,以时时儆惕。余观此语,欣慰之至。凡人一身,只有“迁善改过”四字可靠;凡人一家,只有“修德读书”四字可靠。此八字者,能尽一分,必有一分之庆;不尽一分,必有一分之殃。其或休咎相反,必其中有不诚, ...
持戒的目的是在改過遷善。改過為不造一切惡業,可得離苦的果報;遷善為努力一切善業,可得幸福的果報。如果只求離苦得樂而不從身心行為方面切實改過遷善,便與常情常理的因果定律相違。佛法教人持戒的內容,有兩種層次:一是自利自保的五戒,二是利 ...
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中国传统德育心理学思想及其现代意义 - 第 375 页
《朱子语类》卷第三十四又说: "迁善、改过,是修德中紧要事。盖只修德而不迁善、改过,亦不能得长进。"陆九渊在其两封书信里,也提倡一个人要改过迁善。在《与傅全美》的书信里,陆九渊说: "古之学者,本非为人,迁善改过,莫不由己。善在所当迁,吾自迁之, ...
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基督教文化對五四新文學的影響 - 第 381 页
徐光啟將天主教教義概括為:「其說以昭事上帝為宗本,以保救身靈為切要,以忠孝慈愛為工夫,以遷善改過為入門,以懺悔滌除為進修,以升天真福為作善之榮賞,以地獄永殃為作惡之苦報。」45雖然,他也提到忠孝慈愛,已非儒家對君王的忠、對父母的孝了,而將 ...
人" ,就在于能自觉地"迁善改过"。他说: ^自古无现成的圣人,即尧、舜不废兢业;其次,只一味迁善改过,便造成圣人,如孔子自道可见。" 0 早在刘宗周之前,朱熹劝说陈亮放弃事功之学时也曾说: "愿以愚言思之,绌去义利双行、王霸并用之说,而从事于惩忿窒 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 20 卷 - 第 180 页
己、(其要無咎)六曰:遷善改過以作聖。蕺山曰:自古無現成的聖人,即堯、舜不廢兢業。其次只一味遷善改過,便做成聖人,如孔子自道可見。學者未歷過上五條公案,通身都是罪過。即已歷過上五條公案,通身仍是罪過。才舉一公案,如此是善,不如此便是過。