«求禄» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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求禄 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
求禄 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
正義「宜君宜王」,唐石經、小字本、相臺本同。阮校:衆多,故知千億亦福之多數也。「宜君宜王」,文承「千成王能行善德,不美其子孫衆多。上言百福,是福之德,求禄得百福也。知非子孫之數有千億者,以此美求禄者,必行善求之,以文承上章,故知成王行顯顯令億」, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
本书主要介绍了中国古代的官制。内容包括:制度肇始的夏商周、法家治吏的秦始皇、承上启下的汉王朝、混乱的魏晋南北朝、改革创新的隋文帝、承隋而起的唐王朝、机构庞大的北 ...
其母問曰:「吾聞晉侯大賞功臣,子從出外,割股進之,今日何不求數鍾之粟而養吾乎?」子推以前事告其母。母曰:「雖不求祿,亦宜進朝晉候,使知汝功。」子推曰:「言者身之文也!身將隱矣,焉用文哉?」母曰:「子能棄祿而為廉士,吾獨不能為廉士之母耶?子若逃隱, ...
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清代学术笔记丛刊 - 第 60 卷 - 第 362 页
闕疑二駛方為絀趨以木非釋全章譏也於于祿字何解鄒作本製缸平講咄二云予破舉千敵猶南谷三復日丰白圭見詩抑筋干祿兄甜 ... 義故也愚一錄恃干祿字兩見詩謂成王也一見孟子謂前聖也此皆受祿于天者豈猶求祿於人耶鄭注訓千窟求是訓祿為位非蓋祿 ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
夏,四月,安禄山奏破奚、契丹。癸已,以苏昆王子悉诺逻为怀义王,赐姓名李忠信。安禄山姐至范阳,朝廷每遣使者至。背称疾不些迎盛隆武备,然质见之。裴士淹至范阳,二十饿日乃得见,无复人臣礼。杨国忠日夜求禄山反状,使京兆尹围某第,捷禄山蜜李超等, ...
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禄・禄愿・禄瑞: 中国民间迎禄习俗 - 第 25 页
以滑稽著称的东方朔,进官求禄的方式也非常特别。他初到京城,通过公车司马〈官名)向皇帝献策,共用"奏牍"〈刻写奏文的小木片)三千片,要两个人才能够抬得起,而且内容新奇有趣,武帝爱不释手,花二个月时间读完后,便诏令东方朔为郎官,经常陪侍身旁。
〔五〕遁,失也。言盛飾鍾之器而忘移風之本,是失樂之意也。〔六〕不義而崇養,更為親憂,是孝之累也。〔七〕易曰「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭」也。〔八〕干,求也。謂不以道求祿,故可恥也。中興,廬江毛義少節,家貧,以孝行稱。南陽人張奉慕其名,往候之。坐定而府檄 ...
介之推并不居功求赏,而是携母隐居绵山。传晋文公曾放火 ... 对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显也。”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之不获,以绵上为之田[6],曰:“以志吾过[7],且旌善人[8]。 ... 介之推不称功求禄赏,禄赏也没有他。
君子禄仕在樂官,左手持笙,陽,無所用其心也。簧,笙也。由,用也。國君有房中君子陽陽,左執簧,右招我由房,陽則是止爲求禄,故知是苟得禄而已,不求道行也。仕於朝廷,欲求行己之道,非爲禄食而仕。今言禄仕,之事。〇箋「禄仕」至「道行」。〇正義曰:君子故作 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 朱子語類卷二十四八五九自帶得禄來。度錄作:「 ... 若言行能謹,便問"「子張在聖門,忽然學干禄,聖人但告之以謹其言行,便是脩其天爵,而人爵自要先萌利禄之心。」又云:「 ... 又問"「聖人不教人求禄,又曰『禄在其中」,如何?」如言『 ...
