«屈匮» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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屈匮 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
屈匮 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
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佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 2350 页
其印契為「虛心合掌」,二食指稍莒屈,匱於中指之背而不相觸著。掠詰次第皆具綠品球其真言為:蹄命缽碇戰笙( pracapda ,極暴惡)何日羅( Vajra ,金剛)入屯批( jVaIa ,光明)尾婆普碇( Visphara ,普遍)咋( h 勺七.種子)。然大日經琉卷九謂,此非如來甲之真言, ...
这种正是儒家的态度,而和墨家的也恰相反。故他又说: "凡人物者阴阳之化也。阴阳者造乎天而成者也。天固有衰嗛废伏,有盛盈盼息,人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容,物〔之〕理也,而不得不然之数也。古(故)圣人不以感私伤神,俞(愉)然而以待耳。
郭沫若, Guo Moruo zhu zuo bian ji chu ban wei yuan hui, 1982
天固有衰嗛废伏,有盛盈盆息;人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容物理也。" (《知分》)还认为,天与人同类相应, "雨云水波,无不皆类其所生以示人" , "成齐类同皆有合,故尧为善而众善至,桀为非而众非来"〔《应同》〉。西汉董仲舒继承和发挥了《吕氏春秋》 ...
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王政全书/《吕氏春秋》与中国文化/元典文化丛书: 《吕氏春秋》与中国文化
兼废伏,有盛盈贫息,人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容、物[之]理也,而不得不然之数也。古圣人不以感私伤神,俞(愉)然而以待耳。接下又举晏子在齐国内乱中不畏死的事例,以为"晏子可谓知命矣" ,并引出对"命"的定义:命也者,不知所以然而然者也, ...
傷神,他說:「人有窮困屈匱,有充實達遂,這都是天的自然內容,也是事物本然的理由,是不得不然呂氏又認為:人生有順利與逆境之出現,這是出於天意,也是自然現象,無論順或是逆,不要感私變化,這又是莊生的說法了。使其過放縱情欲。從這裡,我們看出了呂 ...
雖公私屈匱夕亟于貸質夕聞浙西鐵道抗議則不取夕親漢冶之諫則崔然。(南都初欲以浙西鐵道質于外人,以求稱貸,商人抗議卒不果行。又欲以漢冶萍公司與日本人合資興學夕東商願奉銀二百萬版給軍夕既署券矣夕人情弗順夕莫敢言者。余時被任為樞密 ...
天固有衰嗛废伏,有盛盈坌息;人亦有困穷屈匮,有充实达遂;此皆天之容物理也,而不得不然之数也。, , (《知分》)天地万物和人类活动中的"不得不然之数" ,就是理。《吕氏春秋》的理,具有天地人普遍规律的意义,这比先秦诸家各以其学说主旨解理,涵盖面更为 ...
