«然即» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 壽樂無極第三十二八八三經」出入供養。觀經行道。喜樂久習。才猛智慧。心不中迴。意無辛一一、行道和正分三壬一、觀行無解「清淨本然」。可見白然實含白性本然之義。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
即必日: "非然也。」必日:「從愛人利人生。」分名乎天下,愛人而利人者,別與?兼與?即必日:「兼也。」然即之交兼者,果生天下之大利者與?是故子墨子日:「兼是也。且鄉吾本言日( 3 ) :仁人之事者,必務求興天下之利,除天下之害。今吾本原兼之所生,天下之大利 ...
陳孟麟 墨辯六書注譁三七三^一五三)均之絶不,说在所均 I 。(〈經下〉)將如此、必然如此,將結束、必然結束是不同的、將用功而後完成的,必用功嫌能完成。將如此並不是實際如此,但並不妨害人的用功,原因在於它具有或然性。且:且然、必然。且巳、必已。
小姐道:「孩兒與他幾年夫妻,深知他的心跡,洞悉他的品行,即平素我夫婦之間,彬彬有禮,言不及亂,豈肯幹那些無恥之事。總因他性剛口 ... 倬然即 開箱,取了些盤纏,藏在身邊。卻好小姐叫丫鬟取了茶來,遂吃了兩杯,對小姐道:「今夜我在書房中睡去。」說罷,即 ...
本然即佛覺性無境此不轉輪迴越離眾惑基誰亦不惑無迷惑處也一切法界明界唯一況無前後偏等空廣大性本停自成輪迴本然淨 在。舉例而言,早上的天空和晚上的天空本質變成不一樣嗎?沒有!就內心的實相而言,佛身、佛智、佛功德這一切都本然存在,因此 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
玄宗封太山,進次滎陽旃然河,見巨黑龍,命弧矢而親射之。矢發龍滅;自是旃然伏流,於今百余年矣。按旃然即濟水,溢而為滎,遂名旃然。《左傳》:「楚涉潁,次於旃然。」即其地。武後朝,嚴安之、挺之,昆弟也。安之為長安兵曹,權過京兆,至今為寮者賴安之之術焉。
而道章患譽智,名生求有能人即見無息觀知通若道;以無能,責不道有息生,而,名即名窮智即勸求有無勝;行人若道觀以;智,即不得 ... 之用也毀,民,怨即禍憂賜無見無不人故譽即, ... ,財為,故福有不也 O 1/\地,德理不;物無勝也足;能害, ,晦而也而無之己奪然即民 ...
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書評寫作方法與實踐(修訂版) - 第 357 页
杜公學貫天人,筆破萬卷,豈不能用佛語乎?顧以為夜宿於此,則莫若即言夜宿耳,此真善於言佛諦者也,殆其〈暮年〉詩曰「重聞西方止觀經,老身古寺風冷冷」,則三藏六部之奧妙,具以風冷冷攝盡之,即今夜雲月之義也,此理固未可輕語於尋行數墨家也。然即以為 ...
圖海聽得,大驚,急調吉林馬隊三千飛行,即催大軍前進。到時,平涼已危,即率軍與吳之茂一軍先戰,之茂見圖海已到,不知人馬多少,不免失措。城內又以矢石相拒,王進寶更遣朱芬由城內衝出,以應來軍。兩軍混戰一場,各自收兵。圖海以遠來疲憊,亦不敢追擊。
換句話說,司馬遷在其歷史寫作中顯然孜孜以求的是概然而不是或然(即著重追尋天地萬象之中的道理或規律,而不是拘泥於具體現象),是特立獨行、勇於表達自己不同流俗的觀點(“成一家之言”),以便給後人提供真正有價值的參考或批判的標的,而不是鋪陳 ...
2 «然即» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
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从文化和智慧角度理解国学的两种管理价值
本然即天然、当然，本当如此。 ... 出，100多年来，人们对国学概念界定有多种，但是“万变不离其宗”，国学的内容主要在经学、史学、诸子学、文学即经史子集的范围内。 «光明网, ফেব. 15»
一、不“知其所以然”种种
知其然，也就是know how and what，是主体经由感官所获得的直接、当下的 .... 都要知其所以然，在林林总总的实践活动中由生疏到熟练——积累意会知识，知其然即 ... «科学时报, আগস্ট 14»
