«扫涤» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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扫涤 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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秦汉卷 杨振红. 西汉末,王莽采纳朝臣“古者畔逆之国,既以诛讨,则猪其宫室以为汗池,纳坂浊焉,名日“凶虚”的建议,把反者刘崇宅屋变成一个大污水池子。 9 新朝末年,新野宰也“汗”起兵反莽的邓晨住宅。 2 秦汉人在祭祀前对家里要进行彻底的清洁,以此表示 ...
读书具有为己之学的特质,朱熹强调切己体察。“读书与存心同。”读书又是圣人之学。“人惟有私意,圣贤所以留千言万语,以扫涤人私意。使人人全得恻隐羞恶之心,《六经》不作可也。”总的来说,朱熹“以自己之意迎取圣人之志”的以意逆志诠释所建构读书法, ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《盖鬼扫邪》是直接展现驱鬼扫涤邪恶的滩事节目,鬼由人或面具扮演,其动作张牙舞爪、蹄跳于滩堂,做出许多恐怖之状。《礼请》是滩舞的中心环节,凡是相关的神都要一一请来。昭通的滩面主要由杨木、视等轻而实的木质材料,经过雕刻、涂色而成。帷面以 ...
扫涤百年榛秽,一朝扫涤。邙^扫除涤荡。《抱朴子》卷 9 《道意》: "养其心以无欲,颐其神以粹素,扫涤诱慕,收之以正,除难求之思,遣害真之累... ... , ,逼迫前废帝景和末,召铄妃江氏人宫,使左右于前逼迫之,江氏不受命。( 18 ^ ^ ) "我自不驱卿,逼迫有阿 提出要求、 ...
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两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究 - 第 188 页
尹建东. 乃家室尊卑,无大无小,以次列坐先祖之前,子、妇、孙、曾,各上椒柏酒于其家长,称觞举寿,欣欣如也。二月,祠大社之日,荐韭卵于祖祢。前期斋、馔、扫涤如正祀焉。六月,初伏,荐麦瓜于祖祢。斋、馔、扫涤,如荐麦鱼。八月,荐黍豚于祖祢。厥明祀冢,如荐 ...
來曰:三子僅存此一線,今病至危奈何?診脈右虛數,左弦數。予謂此溫邪耳,病在上焦,只宜輕劑疏解氣分,硝黃苦寒直降,與無形彌漫熱邪何干。蒼、朴溫燥,劫津助灼,今液涸神昏,邪入心包。急速生津清熱,掃滌心包痰阻,庶望轉機。犀角(五分磨汁)、鮮菖蒲(三錢 ...
蔡邕《独断》则明确指出腊日辞旧迎新为五天,说:“迎送凡田猎五日。腊日,岁终大祭,纵吏民宴饮。”〔26〕中国古籍中记载上古十月历过年习俗的不少。其中东汉崔寔的《四民月令》记载最详,文中说:“前除二日,斋、馔扫涤。遂腊先祖、五祀。其明日,是谓小新岁, ...
卢楠道:“可有甚话说?”众人道:“小人们恐难好答应,俱走过一边,不曾看见。”卢楠道:“正该如此!”又懊悔道:“是我一时性急,不曾分付闭了园门,却被这俗物直至此间,践污了地上。”教管园的明早快挑水,将他进来的路径扫涤干净。又着人寻访常来下帖的差人, ...
刘鸿仁, 王皓, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Kang Youwei yu bao huang hui - 第 85 页
二百余年之所积,穷富极贵之所压,一旦拨云雾而见青天,如营新室然,非汛扫夙昔之瓦砾粪秽不可居也。如耕新畲然,非犁锄旧壤,而反新土之膏腴不可耕也。今者,天爱中国将更新之,故先扫涤旧污而后栖之维新,故今兹之惨祸,真中国之大庆也。布除子言之于 ...
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康有為全集 - 第 5 卷 - 第 356 页
故先扫涤旧污,而后栖之维新。故今兹之惨祸,真中国之大庆也。除旧子言之于乙未之春,至五年而难作。吾四万万人,其有 8 ?矣。布新居士曰:今者京邑破,六部烧,王公卿士大半尽死,旧政府几尽矣,中国遂可自强乎?除旧子曰:恶乎可?旧政府之积污也,二百年 ...
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政府工作报告提“书香社会”的意义在哪？
对于个人而言，阅读可以提高个人修养，也决定着一个人的精神境界，倡导全民阅读，建设书香社会，有利于扫涤社会上的浮躁之气，提升中华民族的整体素养和文化 ... «南方网, মার্চ 15»
记者目击禁毒民警夜间查毒全程(组图)
... 直击禁毒民警便衣查毒全程，记者离开后，他们又奔赴另一处嫌疑场所。从晚上8时到次日早晨6点，陶豫东等10多名公安干警，为了扫涤武汉市毒品犯罪，不眠不休。 «新华网, এপ্রিল 09»
