«生肉枯骨» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
生肉枯骨 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
生肉枯骨 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
有学者推测这一情节类型产生的根源可能在于民间关于亡女幽灵与男子交接而使枯骨生肉的信仰, @此虽无确证,然可备一说。案枯骨重生之观念殆由来已久:如《庄子,至乐》中即有"吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤"等语;后汉赵壹《穷鸟赋》中云"乃收之于 ...
... 遺風播乎百世之後,生肉枯骨,惠侔造化,豈不休哉!惑者乃曰,死猶不懲,而況於刑?然人者冥也,其至愚矣,雖加斬戮,忽為灰土,死事日往,生欲日存,未以為改。若刑諸市朝,朝夕鑒戒,刑者詠為惡之永痛,惡者睹殘刖之長廢,故足懼也。然後知先王之輕刑以御物, ...
生肉枯骨,惠侔造化:生肉句是使动句式。使枯骨重新生肉, ' '这是说^处死刑、受刑杖必死的罪犯,能够改处肉刑活下去。《左传^襄公二十二年》: "存见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。"杜预注: "已死复生,白骨更生^惠侔^化:恩情跟天地相等。造化,指天地,自然界 ...
4
中国文化精华全集 - 第 17 卷 - 第 48 页
... 今大晋中兴,遵复古典,率由旧章,起千载之滞义,拯百残之遗黎,使皇典废而复存,黔首死而更生,至义畅于三代之际,遗风播乎百世之后,生肉枯骨,惠佯造化,岂不休 ...
... 愚夫之不若,何取於政哉 1 今大晉中興,遵復古典,率由舊章,起千載之滯義,拯百殘之遺黎,使皇典廢而復存,黔首死而更生,至義暢于三代之際,遺風播乎百世之後,生肉枯骨,惠侔造化,豈不休哉 I 惑者乃曰,死猶不懲,而況於刑?然人者冥也,其至愚矣,雖加斬戮, ...
5 ^牛斗 410 |餘辜^八委書生錄、刻題谗^ ^ ! ^ ? ^ ^其故,即一列。上速三^三^一』與之終&五八有^ 5 ?不; ± ? :农^ ?楝^ ^ ^即^遇^項 1 ^ 1 登山復川本賴霞收 1 緩象捨樣^象农開昏彖^ ?弥? ^拿宙高立 16 ?艮氛 3 :聖&某脒生肉. ?枯骨千^生長凍 I 染.
7
東西晉新紀 - 第 3 卷，第 1 期 - 第 48 页
若乃惑其名而不練其實,悪其生而趣其死 0 此畏水投舟。避坎蹈井。愚夫之不若 3 何取於政哉。今大晉中興,遵復古典,率由舊章。起千載之滞義,拯百殘之遺黎,使皇典潑而復存。黔首死而更生。至義暢于三代之際,遣風潘乎百,之後。生肉枯骨,惠侔造化。
死事百殘之遣黎,使皇典廢而復存,黔首死而更生,至義暢于三代之際,遺風播乎百世之後"生肉枯骨,惠侔畏水投舟,避坎蹈井,愚夫之不若"何取於政哉!今大晉中興,遵復古典,率由舊章. '起千載之滞義, '拯歲以巨計。此迺仁人君子所不忍聞,而況行之於政乎!
... 而况行之于政乎!若乃惑其名而不练其实,恶其生而趣其死,此畏水投舟,避坎陷井,愚夫之不若,何取于政哉!今大晋中兴,遵复古典,率由旧章,起千载之滞义,拯百残之遗黎,使皇典废而复存,齡首死而更生,至义畅于三代之际,遗风播乎百世之后,生肉枯骨,惠侔 ...
... 今大晋中兴,遵复古典,率由旧章,起千载之滞义,拯百残之遗黎,使皇典废而复存,黔首死而更生,至义畅于三代之际,遗风播乎百世之后,生肉枯骨,惠件造化,岂不休 ...
