«升玄» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
升玄 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
升玄 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
二丄一〕《无上秘要》中反映出的《升玄内教经》的地位在南北朝末期直至唐代末年的道书中都可以找到佐证。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第四卷"法次仪"当中将《升玄内教经》的传法列在" '无上洞神法师"之上, "太上灵宝洞玄弟子"之下。所受内容即"《太上 ...
駱建人. 文中子研究一一一 0 寓生牢,仕慕容氏為上谷太守,牢生秀,父于皆以文學顯。杜淹文中于世家;寓生罕,罕生秀,皆以文學顯。宋書及南史玄謨傳,其自敘云;爾祖牢仕慕容氏為上谷太守,隨慕容德居青州,父秀早卒。(宋書卷七十六、南史卷十六)清,平步青 ...
3
道家文化研究 - 第 19 期 - 第 401 页
法師道業高邁,德行崇廉,内守真玄,外專真素,每奉任命,祈晴裨雨,卻厲儲样,無不感應。至太與元年戊寅歲上升。晉元帝聞而異之,遣中使就山設普天大醮,封玄君祠為金華洞天,並上下宫額,悉皆御書,及謚法師為升玄天師,以發辉至道,旌顯玄風,俾萬世 ...
... 青龍七宿之氣氋與白虎七宿之氣氌合聚神胎氋以輔翼眞人氋所謂氳眞人潛深淵氶也氌陸註暋鉛汞一氣氋同聚中宫氋輔翼人身氋以成仙體氌或云氒氳兩七氶者氋十四以下之鼎器也氋取其氣旺而藥眞氌運火須九鼎氋故曰氳聚氶也氌贍理腦氋定升玄気子 ...
修洞神经戒有功再迁授高玄法箓,称太上紫虚高玄弟子、高玄法师,修《道德经》和《老子西升经》。自高玄部迁授升玄法箓,称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。而后再逐次升为洞真法师、三洞法师、大洞法师,达到道教 ...
玄之熟視轉分明。至中軍,有錯彩信旗,擁幘幀紫衣者,侍從數千。至案之右,有大鐵冠執鉞前宣言曰:「殿下將欲觀漁於紫石潭。其先鋒後軍及甲士執戈朝勿從。」於是赤幘者下馬,與左右數百,升玄之石硯之上,北設紅拂廬帳,俄爾。盤榻、幄幕、歌宴、客席畢備。
7
九十學年台閩地區公私立高級中學畢業生升學就業調查報告(第二十九次)
... 大學男 1,636 17.21 51 10.74 玄 1,444 15.19 41 8.63 一一-計 4,472 47.04 233 49.05 私 AZ-大學男 2,290 24.09 110 23.16 繼玄 2,182 22.95 123 25.89 一一-計 6 0.06 - -公-二專男 3 0.03 - -續玄 3 0.03 - - /計 8 0},08 - -、私立二專男 6 0.06 -- -升玄 ...
爵頭色。又有素服,凶荒則服之,故同服云「大札、大荒、大栽,素服」。其衣服首飾大裘之冕,其冕無硫,故注拚緬云「冕服有六,而言五冕者,大裘之冕,蓋無硫,不聯數也」。凡冕之制,皆玄上燻下,故注拚緬云「皆玄覆朱裏」。師說以木版為中,以三十升玄布衣之於上, ...
李大华. 气,气中有道,如同阴中阳,阳中阴。显然,《外景经》不把道气放在静态中考察,而放入在动态中,在静态中道、气成为凝固的无生气的僵死概念;在动态中道、气活动起来便不分你我了。很明显,《外景经》坚持概念只有在运动中才有其存在意义。《升玄经》 ...
《玄都律文》中,具体地综合性地述说了天师道教徒在日常生活中当遵守的道德规范、生病时的治病法及上章方法,还有教团的制度和 ... (十七 3 〉这是有关道士、女官、箓生所着法服的规定,而其中"升玄真文'、"上清大洞"意味着道士、女官受持的经典,这表示, ...
«升玄» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
升玄 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
升玄 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
道教祭祷仪式:斋醮(图)
据《茅山志》记载，他曾著斋戒仪范百余卷，有关金□、玉□、九幽、解考、涂炭等斋仪以及《升玄步虚章》等斋醮乐章，今皆佚亡。现存《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝 ... «中国经济网, জুলাই 09»
